การศึกษาครอบครัวในคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 วิธีปฏิบัติต่อเด็กในอดีต: ข้อเท็จจริงที่น่าขนลุกเกี่ยวกับการเลี้ยงลูก ประเพณีของครอบครัวเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและการสอน

เอ็ม.เอ็ม.มนัสสิน เรื่อง พัฒนาการเด็กตั้งแต่แรกเกิดถึงวัยมหาวิทยาลัย. P.F. Lesgaft เกี่ยวกับการเลี้ยงลูกในครอบครัว “ บันทึกความทรงจำ” โดย P.A. Florensky การศึกษาในตระกูลขุนนาง เลี้ยงลูกชาวนา

หัวข้อการสอนสังคมประวัติความเป็นมาของสังคมศึกษาไม่สามารถแยกออกจากระดับและการพัฒนาประเด็นทางทฤษฎีของการเลี้ยงดูและการศึกษาได้ ประวัติศาสตร์และทฤษฎีการสอนสังคมต้องพึ่งพาอาศัยกัน ไม่สามารถประยุกต์แยกกันได้ โดยแยกจากกัน

ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซีย การสอนทางสังคมเป็นรูปเป็นร่างขึ้น โดยดูดซับการปฏิบัติของครอบครัว ชนชั้น ออร์โธดอกซ์ และในเวลาเดียวกัน การศึกษาพื้นบ้าน ซึ่งมีอิทธิพลต่อบุคคลในสังคม 1 . เด็ก (วัยรุ่น) พัฒนาอย่างไรภายใต้อิทธิพลนี้ บุคลิกภาพของเขาเกิดขึ้นได้อย่างไร การเปลี่ยนแปลงของเขาเป็นหัวข้อที่ได้รับการวิจัยโดยครูประจำบ้านหลายคนในศตวรรษที่ 19 ดังนั้นก่อนที่จะพิจารณาการศึกษาของครอบครัวและออร์โธดอกซ์ให้เราพิจารณาผลงานของพวกเขาบางคนที่อุทิศให้กับการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็ก

ให้เราหันไปหามรดกของนักวิทยาศาสตร์และผู้ปฏิบัติงาน
ล /і ต ก

(1 เลน/n แลนอาร์วีซึ่งไม่ค่อยมีใครรู้จักในสมัยโซเวียต ไม่รวม

Mikhailovna Manaseina เกี่ยวกับการพัฒนามนุษย์ตั้งแต่แรกเกิดถึงวัยเรียนคือดำเนินการโดยแพทย์ นักจิตวิทยา นักสรีรวิทยา และนักเขียน หนังสือเล่มแรกของเธอเรื่อง “On the Education of Children in the First Years of Life” ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2413 และได้รับการอนุมัติ

1 มาสโลวา เอ็น.เอฟ.การสอนสังคมในบริบทของวัฒนธรรม//สมุดงานครูสังคม ส่วนที่ 2 - โอเรล, 2538. - หน้า 8,

เด็กจะกำหนดทิศทางการพัฒนาจิตใจอย่างเหมาะสม ตอบสนองและพัฒนาความอยากรู้อยากเห็น ความจำ จินตนาการและคำพูดได้อย่างไร จากจิตวิทยาและสรีรวิทยาของเด็ก เธอสรุปว่าการศึกษาเป็นวิทยาศาสตร์ที่สำคัญและซับซ้อนที่สุด เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีความเป็นหนึ่งเดียวกันทั้งด้านร่างกาย ศีลธรรม และจิตใจเท่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกการเลี้ยงดูออกเป็นองค์ประกอบที่แยกจากกัน เนื่องจากการพัฒนาพหุภาคีของเด็กถือเป็นสิ่งเดียว

เอ็ม.เอ็ม. มนาเซนา จากผลงานอันเป็นเอกลักษณ์ของเธอ “The Fundamentals of Education from the First Years of Life to the Complete of University Education” (พ.ศ. 2437-2442) สู่รุ่นหลัง ทั้งก่อนและหลังไม่มีความพยายามที่จะครอบคลุมความต่อเนื่องของการเลี้ยงดูตั้งแต่แรกเกิดถึงวัยผู้ใหญ่อย่างลึกซึ้งและครอบคลุม โดยวิเคราะห์แง่มุมต่างๆ ของการเลี้ยงดู ทั้งด้านร่างกาย ศีลธรรม ศาสนา และจิตใจ ครอบครัวและสังคม

M.M. Manaseina ยังค้นคว้าไม่เสร็จ เธอวางแผนที่จะจัดพิมพ์หนังสือเจ็ดเล่ม โดยมีเพียงห้าเล่มเท่านั้นที่ตีพิมพ์ และเธอไม่มีเวลาทำสองงานสุดท้ายให้เสร็จ พวกเขาเตรียมพร้อมแต่ไม่เห็นแสงสว่าง

ที่ 1 - “เกี่ยวกับการศึกษาศาสนาตั้งแต่ 1 ปีถึง 21 ปี”

ประการที่ 2 - “การศึกษาจิตใจ คำพูด ความทรงจำ ความสนใจ จิตสำนึก จินตนาการ”

อันดับที่ 3 - "การศึกษาความรู้สึก อารมณ์ การศึกษาเจตจำนง การควบคุมจิตสำนึกตนเอง ด้านสุนทรียะของบุคคล"

ประการที่ 4 - "เกี่ยวกับพัฒนาการทางร่างกายของมนุษย์"

ที่ 5 - "การศึกษาเกี่ยวกับตัวอ่อน"

ครั้งที่ 6 - “โครงร่างประวัติศาสตร์ของระบบการศึกษาและการศึกษาต่างๆ”

7th - “ประวัติศาสตร์การศึกษาในมหาวิทยาลัยและภารกิจในอนาคต”

ในสมัยโซเวียต เนื่องจากหนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับการศึกษาศาสนา การศึกษาเหล่านี้จึงไม่ได้รับการตีพิมพ์

จากปัญหาจำนวนมากที่เกิดขึ้น เราจะพยายามพิจารณาเพียงสองประการเท่านั้น: การศึกษาด้านอารมณ์และการศึกษาด้านจิตใจ แม้หลังจากผ่านไปหลายร้อยปี การศึกษาเหล่านี้ก็จะช่วยนักการศึกษาสังคมในการทำงานของพวกเขาได้

กำลังวิเคราะห์ การศึกษาอารมณ์ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าทิศทางนี้ในการเลี้ยงดูมนุษย์ยังไม่ได้รับการศึกษาเลย ในเวลาเดียวกันโดยคำนึงถึงความสำคัญของการเลี้ยงดูอารมณ์เธอให้เหตุผลว่าลักษณะเฉพาะของตัวละครของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยความเด่นของอารมณ์บางอย่าง

ซึ่งเมื่อเผชิญอุปสรรคจนเกิดความพึงพอใจก็สะสมอยู่ในจิตสำนึกในรูปของความรู้สึกต่างๆ อารมณ์ในความคิดของเธอคือ สิ่งเหล่านี้เป็นสะพานที่ทอดจากชีวิตจิตของบุคคลไปสู่ชีวิตทางกายของเขาเธออธิบายสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงอารมณ์ของบุคคล: จากการสื่อสาร ความไม่พอใจ ความเจ็บป่วย แน่นอนว่าผู้คนพยายามเปลี่ยนอารมณ์โดยรับสารกระตุ้นต่างๆ แต่สิ่งนี้กลับทำให้ผลแย่ลงเท่านั้น

อารมณ์ดีมักมีชัยในคนที่มีความสามารถปานกลางเนื่องจากด้วยความสามารถดังกล่าวแม้แต่การพัฒนาก็ทำได้ง่ายนั่นคือไม่มีแง่มุมใดของชีวิตจิตใจของคนธรรมดาที่พัฒนามากเกินไปจนเป็นอันตรายต่อผู้อื่น พลังจิตทั้งหมดของบุคคลได้รับการทำงานที่จำเป็น ผลที่ได้คืออารมณ์ร่าเริง

เพื่อการพัฒนาและกิจกรรมของพลังจิตที่สม่ำเสมอบุคคลจำเป็นต้องมีโลกทัศน์ที่เฉพาะเจาะจงและองค์รวมซึ่งทำให้เขามีเป้าหมายเฉพาะและมอบหมายความรับผิดชอบบางอย่าง

เป็นที่ทราบกันดีว่าความรู้สึกของคนคนหนึ่งสามารถถ่ายทอดไปยังอีกคนหนึ่งได้: เสียงหัวเราะ น้ำตา หาว เมื่อเธอเห็นคนร้องไห้ เธอจะมีจิตใจเป็นอันดับแรก จากนั้นจึงแสดงสีหน้าของเขาซ้ำอีก - อารมณ์จะถูกส่งผ่าน แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าจะถ่ายทอดความรู้สึกทั้งหมดออกไป ครูต้องจำและคำนึงถึงเรื่องนี้ด้วย

มม. Manaseina ให้การจำแนกอารมณ์ที่น่าเชื่อถือ:

กลุ่มที่ 1 (ปกติ) - ร่าเริงอารมณ์ร่าเริง- ผลของการพัฒนากองกำลังและความสามารถต่าง ๆ ของจิตวิญญาณและร่างกายของมนุษย์อย่างสม่ำเสมอ เมื่อทำงานกับเด็กกลุ่มนี้อายุตั้งแต่ 1 ถึง 8 ปี ครูควรใส่ใจกับเด็กที่ขาดอารมณ์ร่าเริงชั่วคราวชั่วคราว เนื่องจากสิ่งนี้บ่งบอกถึงความผิดปกติทางร่างกายของเด็กหรือพัฒนาการทางจิตที่ไม่ถูกต้อง และด้านเดียว ทาง ในบางครอบครัว เมื่ออายุ 3 ขวบ เด็กจะถูกบังคับให้เรียนรู้บทกวีที่จริงจัง ซึ่งนำไปสู่อารมณ์ซึมเศร้า ครูต้องจำไว้ว่าสภาวะที่หดหู่จะเกิดใหม่เป็นอุปนิสัย

กลุ่มที่ 2 ได้แก่ อารมณ์ที่เกิดจากการไหลเวียนที่เชื่องช้า M.M. Manaseina ระบุว่าในเด็กที่มีอารมณ์ไม่แยแสการไหลเวียนโลหิตจะหยุดชะงักโดยมีการสะสมที่ขาอย่างมากระหว่างท่านั่งและยืน เด็กเหล่านี้มีลักษณะไม่แยแส le-128

อารมณ์ต่ำซึ่งเป็นพื้นฐานของอารมณ์เฉื่อยชา สำหรับเด็กดังกล่าว การเดินกลางแจ้ง ยิมนาสติก และการเล่นกีฬาเป็นสิ่งจำเป็น

อารมณ์กลุ่มที่ 3 - ความเขินอาย, ความเขินอาย, ความขี้อาย, ความลำบากใจ.เด็กที่ไวต่ออารมณ์เช่นนี้จะซ่อนตัวจากคนแปลกหน้าทุกคน และมีปัญหาในการควบคุมการเปลี่ยนแปลงของสภาพแวดล้อม เมื่ออายุมากขึ้นพวกเขาจะไม่มีไหวพริบ หากไม่สามารถเอาชนะความเขินอายได้ในวัยเด็ก อารมณ์นี้จะพัฒนาเป็นรูปแบบทางพยาธิวิทยาในช่วงวัยแรกรุ่น เด็กดังกล่าวมีกล้ามเนื้อด้อยพัฒนาซึ่งนำไปสู่การควบคุมกล้ามเนื้ออื่น ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งอย่างอ่อนแอ: ทำหน้าบูดบึ้งขณะเขียนหรือเล่นเปียโน ฯลฯ

M.M. Manaseina อ้างว่าอารมณ์เขินอายเกิดจากสภาวะของระบบกล้ามเนื้อโดยสมัครใจเมื่อกล้ามเนื้อ "ไม่เชื่อฟัง" เจตจำนงและควบคุมได้ยาก เด็กในกลุ่มนี้หน้าแดงบ่อยและรุนแรง โดยส่วนใหญ่โดยไม่มีเหตุผล ในการเลี้ยงดูควรให้ความสนใจกับการแข็งตัว ยิมนาสติก ว่ายน้ำ กีฬา เกมกลางแจ้ง จำเป็นต้องปลูกฝังเจตจำนงซึ่งอาจส่งผลต่อความมั่นใจของเด็ก

อารมณ์กลุ่มที่ 4 มนัสอิน ได้แก่ อารมณ์ที่พัฒนาบนพื้นฐาน เร่งการไหลเวียนโลหิตและเพิ่มความหงุดหงิดระบบประสาท. นี่คืออารมณ์ของความวิตกกังวล ความหงุดหงิด และหงุดหงิด ระบบกล้ามเนื้อของเด็กเหล่านี้เรียนรู้อย่างรวดเร็วถึงความถูกต้องและการประสานงานของการเคลื่อนไหว แต่พวกเขาแทบจะไม่สามารถทนต่อการเคลื่อนไหวอย่างใดอย่างหนึ่งเป็นระยะเวลานานได้ เมื่อเขียน พวกเขาเขียนตัวอักษรตัวเล็กเร็วกว่าตัวพิมพ์ใหญ่ ไม่สามารถนั่งเงียบๆ ในชั้นเรียนได้ มักจะร้องไห้ และมีพรสวรรค์ในการแสดงออกทางสีหน้า พวกเขาสร้างความสัมพันธ์อย่างรวดเร็ว พวกเขาไม่โลภ และพวกเขาสามารถขี้อายได้ หลายปีที่ผ่านมา อารมณ์นี้แย่ลง เด็กๆ ต้องการท้าทายและขัดแย้งกับทุกสิ่ง สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับความจริงที่ว่าเมื่อรับประทานอาหารพวกเขาจะเคี้ยวอาหารอย่าดื่มของเหลวในอึกเดียวและเดินออกไปข้างนอกบ่อยขึ้น มีความจำเป็นต้องทำให้พวกเขาคุ้นเคยกับการเคลื่อนไหวเป็นจังหวะรวมถึงการนั่งเฉยๆ

อารมณ์กลุ่มที่ 5 เป็นผลมาจากสิ่งสกปรกในเลือดที่ผิดปกติ - นี่คือ อารมณ์เศร้าโศก, ซึมเศร้า, เศร้าโศก

ในวัยเด็ก อาจมีอาการของตับได้เมื่อน้ำดีในปริมาณเล็กน้อยเข้าสู่กระเพาะอาหารและเข้าสู่กระแสเลือดด้วย ทารกกำลังร้องไห้โดยไม่มีเหตุผล สำหรับเด็กเล็ก เพลงบลูส์ถือเป็นสภาวะที่ไม่เป็นธรรมชาติ หากทำซ้ำบ่อยๆก็จะกลายมาเป็น

เกี่ยวกับ วาซิลโควา

สถานะปกติ ผู้คนที่มีอารมณ์เช่นนี้ไม่เป็นที่พึงปรารถนาในครอบครัวและในสังคม ดังนั้นด้วย อายุยังน้อยคุณต้องแน่ใจว่าอาหารของลูกคุณดีต่อสุขภาพ

เรียกอารมณ์หมู่ที่ 6 ได้ ความเบื่อหน่าย Manaseina ให้นิยามความเบื่อหน่ายว่าเป็นความขาดแคลนและความซ้ำซากจำเจของความประทับใจ ผู้เขียนเรียกคำจำกัดความนี้ว่า "ญาติ" เนื่องจากบางคนเบื่อในสภาพแวดล้อมเดียวกัน ในขณะที่บางคนก็สบายดี อารมณ์เบื่อเริ่มต้นเมื่อความสนใจของบุคคลยังคงว่างและพื้นที่ของจิตสำนึกปราศจากความประทับใจใหม่ ผู้เขียนแนะนำให้จัดการความสนใจซึ่งต้องขจัดอุปสรรคที่ขัดขวางวิถีชีวิตจิตที่ถูกต้อง

อุปสรรคเหล่านี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าความสนใจที่ไม่มีวินัยไม่สามารถจัดหาสื่อที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมทางจิตได้ ครูต้องแน่ใจว่าความโน้มเอียงในการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วจากความรู้สึกหนึ่งไปสู่อีกความรู้สึกหนึ่งไม่พัฒนา คุณควรจำกัดจำนวนของเล่นที่ลูกของคุณมี สอนให้เขาซ่อมของเล่นเก่าและค้นหาของเล่นใหม่ในตัว

อารมณ์กลุ่มที่ 7 - ฝันกลางวัน ขาดสติเด็กๆ ที่มีอารมณ์แบบนี้ชอบแยกตัวออกจากทุกคนเข้ามุมแล้วคุยกับตัวเอง หลายปีที่ผ่านมา นิสัยนี้กลายเป็นการฝันกลางวัน “กับตัวเอง” เด็กมีสมาธิและมักถูกลงโทษ สิ่งนี้อธิบายได้จากการพัฒนาความสนใจภายในที่ไม่ถูกต้องไม่สามารถเชื่อฟังเจตจำนงภายในได้ เด็กมุ่งมั่นที่จะมุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่น่าพึงพอใจสำหรับเขามากกว่า สิ่งนี้พัฒนาเป็นความปรารถนาของคนที่จะมีชีวิตอยู่ไม่ใช่ในปัจจุบัน แต่อยู่ในอนาคต

ผู้เขียนกล่าวว่าเด็กเหล่านี้มีความสามารถสูง แต่พวกเขาไม่มีสติและวินัยภายในส่งผลต่อการเรียนของพวกเขา พวกเขามีปัญหาในการเรียนคณิตศาสตร์ เมื่อทำงานร่วมกับพวกเขา จำเป็นต้องปลูกฝังความสนใจภายใน ฝึกพวกเขาในการนับ ออกกำลังกายด้วยแนวคิดเชิงนามธรรม และสอนให้พวกเขาสังเกตปรากฏการณ์ของโลกภายนอก

M.M. Manaseina สรุปว่าอารมณ์ทุกกลุ่มยกเว้นกลุ่มแรกพัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากความเบี่ยงเบนต่างๆ จากบรรทัดฐาน

ดังนั้นควรบันทึกการเบี่ยงเบนทางอารมณ์ทั้งหมดในเด็กเพื่อป้องกันพัฒนาการของพวกเขา

ในกระบวนการเลี้ยงดูตั้งแต่ปีแรกของชีวิตสิ่งสำคัญคือต้องสอนให้เด็ก ๆ รักษาอารมณ์ร่าเริงท่ามกลางสถานการณ์ที่น่าตื่นเต้นและวิตกกังวลทุกรูปแบบเพื่อดึงดูดความสนใจของพวกเขาไม่มากนักกับเหตุการณ์ที่น่าเศร้าในชีวิตของพวกเขา แต่ สู่เหตุการณ์อันสนุกสนานและน่ารื่นรมย์

ให้เราอาศัยการศึกษาอีกประการหนึ่งโดย M.M. Manaseina: เกี่ยวกับการศึกษาทางจิตของเด็ก มาวิเคราะห์ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานของเธอเรื่อง “การศึกษาขั้นพื้นฐานตั้งแต่ปีแรกจนถึงการสำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย”

เอ็ม.ม.มนัสเสนา

เกี่ยวกับการศึกษาจิตใจ (สูงสุด 8 ปี)

(ข้อความที่ตัดตอนมา)

ระบบที่โดดเด่นในการเลี้ยงลูกซึ่งกีดกันเด็ก ๆ เกือบทุกโอกาสในการริเริ่มทางปัญญาในขณะเดียวกันก็ถูกบังคับด้วยพลังของสิ่งต่าง ๆ เพื่อให้พวกเขามีอิสระในการพัฒนาระบบกล้ามเนื้อไม่มากก็น้อยในขอบเขตของกล้ามเนื้อต่างๆ การกระทำเนื่องจากผ่านกลไกแบบพาสซีฟ ในยิมนาสติกเด็กไม่สามารถเรียนรู้การเคลื่อนไหวที่หลากหลายได้ กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อเลี้ยงดูลูก หากเป็นไปได้ พวกเขาจะถูกกีดกันจากกิจกรรมอิสระใด ๆ ในแง่จิตใจ และในขณะเดียวกันก็จำเป็น พวกเขาถูกบังคับให้จัดให้มีเสรีภาพในกิจกรรมอิสระในการออกกำลังกายและการพัฒนา กล้ามเนื้อของพวกเขา สิ่งที่น่าประหลาดใจหลังจากนั้นก็คือ ผู้คนในยุโรปที่เจริญรุ่งเรืองมองว่าเสรีภาพส่วนบุคคลไม่ได้อยู่ภายใต้เงื่อนไขของการควบคุมตนเองและความมีวินัยในตนเอง แต่ในทางกลับกัน มองเห็นความสามารถในการให้พื้นที่แก่ระบบกล้ามเนื้อของตนไม่มากก็น้อย นั่นก็คือ ความแข็งแกร่งของกล้ามเนื้อที่จับสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่และจับมันไว้ด้วยพลังหมัดของเขา เราต้องไม่ลืมว่าการควบคุมตนเองและการมีวินัยในตนเองล้วนเป็นผลมาจากชีวิตจิตใจที่เป็นอิสระและกระตือรือร้นอยู่เสมอ และสำหรับสิ่งนี้ บุคคลจะต้องคุ้นเคยกับการใช้พลังและความสามารถทางจิตวิญญาณที่มอบให้เขาจากเปลอย่างอิสระ จากนั้นเขาจึงจะได้รับอิสรภาพในการคิด คำพูด และการกระทำอย่างแท้จริง

เมื่อพิจารณาถึงความปรารถนาซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับทุกคนที่จะอธิบายทุกสิ่งและทุกคนโดยการเปรียบเทียบกับตนเอง เด็กเล็กที่มีข้อจำกัดด้านประสบการณ์และความรู้ การฟังนิทานและเทพนิยาย ค่อนข้างแปลกใจเล็กน้อยเนื่องจากดูเหมือนเป็นไปได้ค่อนข้างมาก สำหรับพวกเขา สัตว์ พืช และแม้แต่เมตาของโลกอนินทรีย์ต่างรู้สึกและมีเหตุผลเหมือนมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ ฉันไม่สามารถยอมรับนิทานและเทพนิยายว่าเป็นวิธีการพัฒนาจินตนาการของเด็กได้เลย แม้ว่าจะเป็นเรื่องยากที่จะทำได้หากไม่มีพวกเขาในระหว่างการศึกษาเนื่องจากการติดต่อกันของพวกเขา วัยเด็ก. แต่ไม่ควรได้รับบทบาทนำ ในทางกลับกัน แม้แต่เด็กอายุ 1 ถึง 8 ปี ก็ยังต้องพบกับปรากฏการณ์ที่ยังไม่คุ้นเคย ชีวิตจริงในรูปแบบต่างๆ ทั้งหมด ด้วยเหตุนี้ เด็กจึงต้องได้รับการบอกเล่าและอ่านเกี่ยวกับชีวิตของเด็กคนอื่นๆ เกี่ยวกับวัยเด็กของพ่อ แม่ ปู่ ย่า ฯลฯ ของพวกเขา

ควรแนะนำให้รู้จักกับชีวิตของประเทศอื่นในสภาพอากาศที่ต่างกันและในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ในทำนองเดียวกัน เด็กควรได้รับภาพร่างสั้นๆ เกี่ยวกับชีวิตของสัตว์และพืชต่างๆ ในนิทานและการอ่าน พวกเขาควรได้รับการแนะนำให้รู้จักกับบทบาทของวัตถุต่าง ๆ ที่มีลักษณะอนินทรีย์กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อเลี้ยงเด็กอายุตั้งแต่ 1 ถึง 8 ปีพวกเขาควรจำไว้เสมอว่าก่อนอื่นพวกเขาควรจะคุ้นเคยกับโลกอย่างเต็มที่และดีขึ้นมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ รอบ ๆ พวกเขา. ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่ต้องการเทพนิยาย แต่ต้องการข้อเท็จจริงและข้อเท็จจริง การสังเกต และการทดลอง ด้วยเหตุนี้ จึงจำเป็นมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการฝึกให้เด็ก ๆ รู้จักกิจกรรมที่เป็นอิสระ โดยจำไว้ว่าเด็กทุกคนจะต้องเป็นคนและ ดังนั้นเขาจะต้องเป็นผู้นำการต่อสู้แห่งชีวิตในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เผ่าพันธุ์ การต่อสู้กับธรรมชาติ การต่อสู้กับผู้อื่น และที่สำคัญที่สุดคือด้วยความโน้มเอียงที่ไม่ดีของคุณเอง ด้วยความเห็นแก่ตัวของคุณเอง

ทั้งหมดนี้ บุคคลในอนาคตจะต้องเรียนรู้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการสังเกตอย่างอิสระ คิดอย่างอิสระ และกระทำอย่างอิสระ

เทพนิยายเป็นที่ยอมรับเฉพาะเรื่องที่มีความคิดบางอย่างอยู่ในรูปแบบบทกวีและในเรื่องนี้ควรได้รับความพึงพอใจเสมอ นิทานพื้นบ้านซึ่งรวบรวมความฝันและแรงบันดาลใจอันเป็นที่รักที่สุดของผู้คนที่ได้รับมาและข้อสรุปเหล่านั้นที่ผู้คนได้มาบนพื้นฐานของประสบการณ์ชีวิต

เมื่อปลูกฝังจินตนาการก็ควรจำไว้ว่ายิ่งงดงามมากขึ้นเท่าใด คลังความรู้สึก ความคิด แนวความคิด คลังความรู้สึก แรงบันดาลใจของบุคคลก็จะยิ่งสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเท่านั้น และด้วยเหตุนี้ ยิ่งเราให้โอกาสเด็ก ๆ ได้ออกกำลังกายมากขึ้นเท่านั้น อวัยวะรับความรู้สึกของพวกเขาได้รับความรู้ใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ เนื้อหาในจินตนาการของพวกเขาก็จะยิ่งสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเท่านั้น นี่คือด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่ง - จินตนาการ วีเป็นการแสดงให้เห็นชีวิตอย่างอิสระ อุปกรณ์ประสาทสมองของเด็กจะมีความกระตือรือร้นมากขึ้นเมื่อเราคุ้นเคยกับการคิดอย่างอิสระมากขึ้น

นักการศึกษาต้องจำไว้ว่าบรรยากาศที่สำคัญของจินตนาการคืออิสรภาพทางจิตใจอย่างแท้จริง ดังนั้นฉันจึงย้ำและยืนกราน - เด็กเล็กจะต้องถูกชักจูงในลักษณะที่พวกเขาคุ้นเคยกับการคิดอย่างอิสระและปกป้องความคิดเห็นของลูก ๆ และผู้คนที่อยู่รอบตัวพวกเขาจะต้องรับฟังข้อสรุปของเด็กด้วยความอดทนอย่างเต็มที่และจริงจังอย่างยิ่งไม่ว่าจะไร้เดียงสาและเพียงใด พวกเขาก็ผิดเหมือนกัน นอกจาก วีข้อผิดพลาดและความผิดพลาดในความคิดของเด็กมักจะสะท้อนถึงความผิดพลาดของความคิดของมนุษย์โดยทั่วไปเหมือนในกระจก...

ตีพิมพ์จาก: กวีนิพนธ์ของครูผู้สอน ความคิดของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 - ม., 2533. - หน้า 408-410.

การศึกษาครอบครัวในประวัติศาสตร์การศึกษาในประเทศคุณลักษณะในรัสเซียปัญหาสังคมของครอบครัวเป็นหัวข้อใหญ่ ในการสอนของสหภาพโซเวียต มักพิจารณาในส่วน "ครอบครัวและโรงเรียน" มากกว่า

จนถึงปี พ.ศ. 2460 ผลงานของครูผู้มีชื่อเสียงจำเป็นต้องให้คำแนะนำเกี่ยวกับปัญหาการศึกษาของครอบครัว ในหนังสือเล่มเล็กที่มีไว้สำหรับผู้อ่านที่หลากหลาย มีการตีพิมพ์คำเทศนาของบาทหลวงในคริสตจักร ซึ่งมีการอุทธรณ์ไปยังผู้ปกครองเกี่ยวกับวิธีการเลี้ยงดูลูก

Miklouho-Maclay ในมรดกที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักของเขาปรากฏต่อเราในฐานะนักชาติพันธุ์วิทยาและนักเดินทางเท่านั้น แม้ว่านี่จะเป็นเพียงหนึ่งในสิบของผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขาก็ตาม เขามีบทความเกี่ยวกับการศึกษาครอบครัวและความสำคัญของความสัมพันธ์พ่อลูก

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 กลุ่มครูชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง (P.F. Kapterev, P.F. Lesgaft, I.A. Sikorsky, V.P. Ostrogorsky) มีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ "สารานุกรมการศึกษาและการฝึกอบรมครอบครัว"

การประชุมสภาการสอนรัสเซียทั้งหมดจัดขึ้นในประเด็นเรื่องการศึกษาของครอบครัว ผู้จัดงานหนึ่งในนั้นคือ Pyotr Fedorovich Kapterev ด้วยป้ายกำกับว่า "ครูชนชั้นกลาง" (N.K. Krupskaya) เขาไม่เป็นที่รู้จักของครูโซเวียตมาเป็นเวลา 70 ปีแล้ว อย่างไรก็ตามเขา Kapterev เป็นเจ้าของผลงานหลายชิ้นเกี่ยวกับการสอนการศึกษาครอบครัวลักษณะของการศึกษาก่อนวัยเรียนสถานะการศึกษาการฝึกอบรมครูเนื้อหาการศึกษาและประวัติศาสตร์ของโรงเรียนและการสอนของรัสเซีย ในนิตยสาร People's School ย้อนกลับไปเมื่อปี พ.ศ. 2418 เขาเขียนว่าการเลี้ยงลูกในครอบครัวควรเริ่มต้นตั้งแต่แรกเกิด อย่างไรก็ตาม บิดามารดามักจะถอนตัวจากอิทธิพลทางวิญญาณที่มีต่อเด็กและจำกัดตนเองอยู่เพียงด้านกายภาพของการเลี้ยงดู ผู้ปกครองควรรู้กระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในการพัฒนาเด็ก “ถ้าไม่มีความรู้นี้” Kapterev เขียน “การศึกษาก็เป็นไปไม่ได้”

และสิ่งที่สำคัญที่สุดในการศึกษาของครอบครัวควรเป็นความรู้ที่ว่า “เด็กสามถึงสี่ปีแรกถือเป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของกระบวนการศึกษาทั้งหมด” ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการวางรากฐานสำหรับการพัฒนาและการศึกษาเพิ่มเติมของเด็ก

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ครอบครัวในเมืองรัสเซียกำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลง การแต่งงานกำลังจะละลาย การมีส่วนร่วมของผู้หญิงในการผลิตทำให้เกิดความจำเป็นในการสร้างสถานรับเลี้ยงเด็กและโรงเรียนอนุบาล ดังนั้นจึงได้รับความสนใจอย่างมากกับครอบครัวเด็กก่อนวัยเรียน

พี.เอฟ.เลสกาฟท์การศึกษา.

Н817-1909^กว่า 40 ปีในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 กำลังเรียนอยู่

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ การสอน และสังคมของ Pyotr Frantsevich Lesgaft ครูชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง

งานวิจัยของเขาเกี่ยวกับการก่อตัวของบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างครอบคลุม การพัฒนาทางกายภาพของบุคคล ตลอดจนการสร้างทฤษฎีพัฒนาการเด็กในครอบครัวนั้นมีส่วนช่วยอย่างมากไม่เพียงแต่ต่อประวัติศาสตร์การศึกษาของชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์การแพทย์และ วัฒนธรรมประจำชาติโดยทั่วไป

Pyotr Frantsevich Lesgaft เกิดในครอบครัวร้านขายอัญมณี หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมและจากสถาบันการแพทย์-ศัลยศาสตร์ (พ.ศ. 2404) เขาได้ศึกษา งานวิจัย; ในปีพ.ศ. 2408 เขาได้รับปริญญาศาสตรดุษฎีบัณฑิต; จากปี พ.ศ. 2411 เขาเป็นศาสตราจารย์จากนั้นเป็นหัวหน้าภาควิชาสรีรวิทยาของมหาวิทยาลัยคาซาน

ในทางการแพทย์เขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ก่อตั้งทิศทางการทำงานในกายวิภาคศาสตร์ สุขอนามัยของการออกกำลังกาย ยิมนาสติกบำบัด ในฐานะผู้เขียนตำราเรียนเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์และกลศาสตร์ชีวภาพของการออกกำลังกาย ถือเป็นแพทย์ที่ดีที่สุดสำหรับโรคระบบกล้ามเนื้อและกระดูก

ผลงานของเขาในด้านพลศึกษาเป็นผลมาจากการวิจัยหลายปีในชั้นเรียนยิมนาสติกกับเด็กและผู้ใหญ่ การสังเกตพัฒนาการของเด็ก และความสัมพันธ์ระหว่างการพัฒนาบุคลิกภาพทางร่างกาย จิตใจ และศีลธรรม

ในงานของเขา "ในเกมและพลศึกษาที่โรงเรียน" (พ.ศ. 2426), "การลงโทษในครอบครัวและอิทธิพลที่มีต่อการพัฒนาประเภทของเด็ก" (พ.ศ. 2427), "ประเภทของโรงเรียน" (ส่วนแรกของ "การศึกษาครอบครัว" ”) (1884), “คู่มือการศึกษาพลศึกษาของเด็กก่อนวัยเรียน” (1888) Lesgaft กล่าวถึงประเด็นทั่วไปของการศึกษา กำหนดวิธีการศึกษาด้านพลศึกษา ศีลธรรม โรงเรียน และครอบครัว

กิจกรรมหลักของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับสถาบันการแพทย์และศัลยกรรมและมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หลังจากก่อตั้งสมาคมส่งเสริมการพัฒนาทางกายภาพ เขาได้จัดสนามกีฬาสำหรับเด็กและลานสเก็ตสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ เขาเป็นผู้ร่วมสร้างหลักสูตรระดับสูงของผู้หญิงแห่งแรก (พ.ศ. 2433) ในรัสเซีย ซึ่งฝึกอบรมครูและผู้นำด้านพลศึกษา ในปี 1906 Lesgaft ได้เปิดโรงเรียน Free Higher School ซึ่งมีการบรรยายให้กับคนงาน เขาแสวงหาการเปิดหลักสูตรประวัติศาสตร์ธรรมชาติของ Society of People's Universities อย่างไรก็ตามเขาไม่จำเป็นต้องทำงานในนั้นเขาล้มป่วยและเสียชีวิต

ข้อดีของ P.F. Lesgaft ในประวัติศาสตร์การศึกษาระดับชาตินั้นมีมากมายมหาศาล เขาเป็นผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์การพลศึกษาของรัสเซียเขาศึกษาปฏิสัมพันธ์ของกระบวนการทางสรีรวิทยาและจิตวิทยาในการพัฒนาเด็ก

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กอย่างครอบคลุมนักวิทยาศาสตร์ได้พิจารณาแล้ว คำถามที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับบทบาทใน-134

การสืบสวน. พระองค์ทรงตระหนักถึงการสืบทอดการออกแบบร่างกาย โครงสร้างของอวัยวะ และลักษณะเฉพาะของการสำแดงพลังงานของมนุษย์ แต่ในการพัฒนาร่างกายและจิตวิญญาณของเด็กเขาให้ความสำคัญกับสิ่งแวดล้อมและอิทธิพลของคนรอบข้าง

“นักการศึกษาส่วนใหญ่” เขาเขียน “หากมาตรการการสอนของพวกเขาล้มเหลว จงเต็มใจตำหนิทุกสิ่งด้วย “พันธุกรรม” อันโด่งดัง “ความเลวทรามโดยกำเนิด” ตามธรรมชาติของเด็ก... และไม่ต้องการที่จะเชื่อว่า “ความชั่วช้า” ของเด็กที่ วัยเรียนและก่อนวัยเรียนเป็นผลมาจากระบบการศึกษาที่นักเรียนคนหนึ่งยังต้องจ่ายเงิน”

เขาประณามความไม่รู้ในการสอนของนักการศึกษาและผู้ปกครองที่ไม่รู้จักลูกของตน โดยชี้ให้เห็นว่าข้อบกพร่องมากมายในเด็กนั้นเกิดจากผู้ใหญ่เองและจากสภาพแวดล้อม “เด็กจะโกรธเมื่อถึงเวลานั้นเท่านั้น” เขาเขียน “เมื่อเขาหงุดหงิดและดูถูกด้วยความอยุติธรรม ความเด็ดขาด และความเท็จ ความเกียจคร้านของเขาปรากฏเมื่อถูกบังคับให้ทำงานเกินกำลัง ไม่เหมาะกับการเรียนและการอบรม จึงไม่สอดคล้องกันทางตรรกะ หรืองานหนักหน่วง กดดันเขาด้วยความซ้ำซากจำเจและการกระทำที่น่าเบื่อหน่าย”

Lesgaft สรุปทฤษฎีของเขา "เกี่ยวกับบุคลิกภาพปกติในอุดมคติ" ในหนังสือ "การศึกษาครอบครัวของเด็กและความสำคัญของมัน" โดยคำนึงถึงพัฒนาการทางร่างกาย จิตใจ ศีลธรรม แรงงาน และสุนทรียศาสตร์ของเด็กโดยรวม เขาพยายามตอบคำถาม: อะไรเป็นตัวกำหนดพัฒนาการทางร่างกายและศีลธรรมของเด็กตามปกติเหตุใดเด็กจึงมีความเบี่ยงเบนไปจากพัฒนาการปกติของร่างกายมนุษย์มากมาย? ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่ามีเหตุผลหลายประการดังกล่าว

ประการแรก เด็กจะต้องถูกรายล้อมไปด้วยบรรยากาศแห่งความรัก หากเขาปราศจากความรู้สึกนี้ตั้งแต่วัยเด็กเขาก็จะไม่สามารถรักหรือทำดีต่อผู้คนได้ตลอดชีวิต

ประการที่สอง ครูต้องเป็นมาตรฐานแห่งคุณธรรม เป็นคนพูดและกระทำ จะดีกว่าถ้าคนนี้เป็นแม่

ประการที่สาม บรรยากาศการทำงานในครอบครัวควรจะสนุกสนาน เนื่องจากเด็กเรียนรู้สิ่งนี้ก่อนจากการเล่น จากนั้นจึงทำงานร่วมกับผู้ใหญ่

ประการที่สี่ อาหารอันโอชะ ความฟุ่มเฟือย ความยากจน การพนัน ยาสูบ และการรับประทานอาหารที่ไม่เป็นระเบียบ ควรถูกแยกออกจากชีวิตของเด็ก

ประการที่ห้า สลับกิจกรรมของเด็ก: ทำงานด้วยการเล่น เล่นด้วยการเรียนรู้ วาดภาพด้วยการสร้างแบบจำลอง ฯลฯ ตัวเด็กควรเลือกกิจกรรม ไม่ใช่ผู้ปกครอง

ประการที่หก คุณควรติดตามปริมาณงานของเด็กอย่างต่อเนื่อง และหลีกเลี่ยงการเรียนรู้และการทำงานมากเกินไป

ประการที่เจ็ด ตรวจสอบให้แน่ใจว่าเด็กไม่ได้อยู่กับเด็กที่ผิดศีลธรรม

Lesgaft เชื่อว่าจนถึงอายุ 7 ขวบ เด็กจะทำซ้ำทุกอย่างหลังจากผู้ใหญ่ และเฉพาะเมื่ออายุ 7 ขวบเท่านั้นที่จะพัฒนา "รากฐานทางศีลธรรม" ของตนเอง และสามารถประเมินพฤติกรรมและการกระทำของผู้อื่นได้ ดังนั้นผู้ใหญ่จึงต้องติดตามทุกการกระทำของตน เมื่อถึงวัยก่อนเข้าเรียน “ประเภทของเขาถูกสร้างขึ้น เขาซึมซับขนบธรรมเนียมและนิสัยของพื้นที่และครอบครัวที่กำหนด” ช่วงเวลานี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อชะตากรรมของบุคคลโดยทิ้งร่องรอยไว้ตลอดชีวิต

การวิพากษ์วิจารณ์การศึกษาของครอบครัวนักวิทยาศาสตร์ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าทั้งครอบครัวและโรงเรียนไม่ได้พัฒนาความเป็นอิสระในเด็กอย่าสอนให้เขาใช้เหตุผล และการที่เด็กเข้าเรียนในโรงเรียนตั้งแต่เนิ่นๆ จะทำลายความเป็นปัจเจกของเขา “การแสดงออกที่เป็นอิสระของเขา ส่งเสริมการพัฒนาพฤติกรรมฝูงในตัวเขาเนื่องจากการพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลของเขา”

ในการเลี้ยงดูควรจำไว้ว่า “คุณไม่สามารถทำให้เด็กเป็นมนุษย์ได้ แต่ทำได้เพียงอำนวยความสะดวกเท่านั้นและไม่เข้าไปยุ่งเพื่อที่เขาจะได้พัฒนาความเป็นมนุษย์ในตัวเอง”

Lesgaft ระบุ “รากฐาน” ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น นั่นคือรากฐานของการเลี้ยงดูลูกในช่วงระยะเวลาครอบครัว นี่คือการปฏิบัติตามความสะอาดการไม่มีความเด็ดขาดของผู้ใหญ่ความสม่ำเสมอของคำพูดและการกระทำของผู้ใหญ่การรับรู้ของเด็กในฐานะบุคคลที่เต็มเปี่ยม

ความบริสุทธิ์เขาชี้ให้เห็นถึงเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการป้องกันโรคและการตายของทารก “อัตราการเสียชีวิตของเด็กในช่วงครอบครัวมักเกิดขึ้นที่ศีลธรรมและความไม่เป็นระเบียบเรียบร้อยมากที่สุด”

ขาดความเด็ดขาดจะไม่ยอมให้เด็กซึมซับคุณสมบัติเหล่านี้เข้าสู่ตัวเองและจะไม่ยอมให้เขาทำสิ่งนี้กับผู้อื่น

ความสม่ำเสมอทั้งคำพูดและการกระทำเป็นสิ่งสำคัญในการเลี้ยงลูกในแง่ที่ว่า “เด็กได้รับอิทธิพลจากการกระทำเป็นหลัก ไม่ใช่คำพูด” เด็กถูกสร้างขึ้น “ภายใต้อิทธิพลของการกระทำที่เขาเห็น”

การรับรู้ของเด็กในฐานะปัจเจกบุคคล Lesgaft ออกมาประท้วงต่อต้านการปฏิบัติต่อเด็กเหมือนตุ๊กตา “มีไว้เพื่อความบันเทิงของผู้ใหญ่” และในขณะเดียวกัน เขาก็เตือนว่าไม่ควรทำตามใจเด็ก "เปลี่ยนให้เป็นรูปเคารพ"

เมื่อคำนึงถึงสภาพแวดล้อมที่ดีที่สุดในการเลี้ยงลูกให้เป็นครอบครัว เขาจึงมอบหมายบทบาทหลักให้กับแม่ โดยเน้นว่า “แม่ที่ฉลาด ฉลาด ซื่อสัตย์ และรักใคร่... ไม่เคยยอมให้เอาแต่ใจตัวเอง โกหก หรือดูถูกลูก จะสามารถ เพื่อส่งเสริมพัฒนาการทางจิตและสร้างคุณธรรม... ด้วยคำพูดและคำอธิบายที่ทันท่วงทีเขาจะสามารถสนับสนุนกิจกรรมของเด็กและจะส่งเสริมการเรียนรู้ด้วย - 136

การสอนแนวคิดเรื่องความจริงให้พวกเขาจะมีส่วนช่วยในการพัฒนากิจกรรมที่มีสติอย่างแน่นอน”

Lesgaft มารดาเช่นนี้เขียนว่า “จะไม่ส่งลูกของเธอไปโรงเรียนอนุบาล ครอบครัวของเธอไม่สามารถถูกแทนที่โดยโรงเรียนได้และไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม โดยเริ่มตั้งแต่เด็กอายุ 3 ขวบ” ในเวลาเดียวกันเขาตระหนักว่าการมีอยู่ของโรงเรียนอนุบาลมีความจำเป็นและเสนอให้เปลี่ยนเนื้อหางานของพวกเขา ในกลุ่ม โรงเรียนอนุบาลเด็กไม่ควรเกิน 4-5 คน องค์กรควรมีความใกล้ชิดกับครอบครัว และควรถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติ

ในด้านการศึกษาแบบครอบครัว Lesgaft ให้ความสำคัญกับเกมและของเล่นเป็นอย่างมาก โดยเชื่อว่านี่เป็นหนทางอันอุดมสมบูรณ์สำหรับการศึกษาด้านจิตใจ ร่างกาย และศีลธรรม เขาแบ่งเกมสำหรับครอบครัวและวัยเรียน เด็กในวัยครอบครัวในการเล่นของเขาจะทำซ้ำทุกสิ่งที่เขาเห็นในชีวิตรอบตัว ในขณะที่ความสามารถในการสังเกตของเขาพัฒนาขึ้น และเขาได้รับทักษะในการทำงาน

งานของ P.F. Lesgaft "การเลี้ยงดูครอบครัวของเด็กและความสำคัญของมัน" เป็นที่สนใจทางวิทยาศาสตร์ในแง่ที่ว่ามันเปิดโอกาสให้ทุกคนที่ทำงานกับเด็ก ๆ เพื่อทำความเข้าใจ "การทำงานทางจิต" ของเด็ก "คุณสมบัติส่วนบุคคล" ของเขา " โดยไม่รู้ว่าครูคนไหน “สามารถทุกนาทีถึงทางตันก่อนที่จะแสดงคุณลักษณะอย่างใดอย่างหนึ่งของลูกศิษย์ออกมา”

ในส่วนแรกของหนังสือชื่อ "ประเภทของโรงเรียน" เขาบรรยายลักษณะเด็กๆ ตามประเภทของพฤติกรรม: หน้าซื่อใจคด ทะเยอทะยาน มีอัธยาศัยดี ถูกกดขี่เบาๆ ถูกกดขี่อย่างมุ่งร้าย ถูกกดขี่ และปกติ ประเภทปกติเป็นอุดมคติทางการศึกษาที่ประสบความสำเร็จด้วย "ความสอดคล้องที่สมบูรณ์ระหว่างการพัฒนาจิตใจและร่างกาย"

Lesgaft มอบคุณลักษณะพิเศษให้กับเด็กที่เพิ่งมาโรงเรียนและเติบโตมาในครอบครัวก่อนหน้านี้ ดึงดูดความสนใจของผู้ปกครองถึงข้อบกพร่องของการเลี้ยงดูครอบครัวซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของนิสัยเชิงลบและลักษณะนิสัยในเด็ก

โปรดทราบว่านักวิทยาศาสตร์บางคนถือว่าการจำแนกประเภทนี้โดย P.F. Lesgaft ไม่สมบูรณ์ เนื่องจากเขาถูกจำกัดอยู่เพียงอิทธิพลของสภาพแวดล้อมและแนวคิดทางศีลธรรมที่มีต่อเด็กเท่านั้น แน่นอนว่า เราไม่ควรลืมว่าสภาพการเลี้ยงดูแบบครอบครัวเดียวกันสามารถมีอิทธิพลต่อเด็กต่างกันได้ ดังนั้นสภาวะที่กดขี่สามารถปราบปรามผู้อ่อนแอและทำให้เกิดความโกรธและการต่อต้านของผู้แข็งแกร่งได้

แต่แม้จะพิจารณาว่า “ภาพเชิงนามธรรมทางจิตวิทยา” เหล่านี้เป็นผลมาจากความผิดพลาดในการศึกษาของครอบครัว แต่ก็ถือว่าผิด

อิทธิพลที่แข็งแกร่งของผู้ใหญ่ การพิจารณา "ประเภท" เหล่านี้เป็นที่สนใจสำหรับผู้ประกอบวิชาชีพสมัยใหม่และนักการศึกษาด้านสังคม

พี.เอฟ. เลสกาฟต์

ประเภทของโรงเรียน (การศึกษามานุษยวิทยา)

(ย่อ)

ประเภทเสแสร้ง

เมื่อเด็กประเภทเสแสร้งปรากฏตัวที่โรงเรียน เขามักจะโดดเด่นด้วยรูปลักษณ์ที่เรียบง่าย ในเกมเขากระตือรือร้นและร่าเริง ในตอนแรกเขาเป็นมิตรและเอาใจใส่ทุกคนรอบตัวเขามากและมากกว่านั้นกับผู้ที่มีบางสิ่งขึ้นอยู่กับ เขาใกล้ชิดพวกเขามากกว่าสิ่งอื่นใด ทำให้พวกเขาพอใจและเตือนพวกเขาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับความปรารถนาต่างๆ ของพวกเขา

ในไม่ช้าปรากฎว่าเด็กที่น่ารักคนนี้ไม่ได้รับความรักจากสหายของเขา สิ่งนี้มักจะทำให้ที่ปรึกษาประหลาดใจซึ่งในตอนแรกอธิบายปรากฏการณ์นี้กับตัวเองว่าเป็นกลไกของนักเรียนที่แย่ที่สุดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความไม่พอใจปรากฏเป็นอันดับแรกในส่วนของนักเรียนที่ไม่ได้รับความรักจากครู... ด้วยการสร้างสายสัมพันธ์กับ ผู้ให้คำปรึกษาเด็กถ่ายทอดโดยบังเอิญในการสนทนาหรือแม้กระทั่งการกระทำทั้งหมดของสหายและการกระทำผิดของพวกเขาโดยตรง

ที่โรงเรียน สิ่งเล็กๆ น้อยๆ มักจะหายไปจากเพื่อน ๆ ซึ่งมักพบพร้อมกับสัตว์เลี้ยงตัวนี้ด้วย...

เขาโดดเด่นด้วยการโอ้อวดและความเย่อหยิ่งต่อผู้อ่อนแอและด้อยกว่าการเยินยอและความขี้ขลาด วีเกี่ยวข้องกับผู้เข้มแข็งและผู้อาวุโส การใส่ร้าย การนินทา การใส่ร้าย การบอกเลิก การโกหก ทำให้เขาเป็นเพื่อนที่เป็นไปไม่ได้ และโดยทั่วไปแล้วเป็นเพื่อนร่วมห้องที่เป็นไปไม่ได้

การพัฒนาประเภทนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกมากที่สุดโดย: การโกหก, ความหน้าซื่อใจคดในส่วนของผู้เฒ่าที่อยู่รอบ ๆ เด็ก, ทิศทางชีวิตในบ้านที่ใช้งานได้จริง, การคำนวณเล็ก ๆ น้อย ๆ อย่างต่อเนื่องและความปรารถนาที่จะได้เงินง่าย, ไม่ต้องกังวลกับเด็ก ๆ การโกหกและความหน้าซื่อใจคดทั้งหมด...

สัญญาณลักษณะของเด็กประเภทหน้าซื่อใจคดคือ: การโกหกในทุกรูปแบบ, การขาดนิสัยในการให้เหตุผล, ความสามารถในการเข้าใจด้านนอกของวัตถุและปรากฏการณ์, การโอ้อวด, ไหวพริบ, ไม่มีความรู้สึกลึก ๆ และ แนวความคิดเกี่ยวกับความจริงและการยึดมั่นในผลประโยชน์ส่วนตัวโดยเฉพาะ

ประเภทที่มีความทะเยอทะยาน

เด็กประเภทนี้มีความโดดเด่นด้วยรูปลักษณ์และการแสดงออกของความภาคภูมิใจในตนเอง ซึ่งสามารถสังเกตได้เมื่อปรากฏตัวครั้งแรกที่โรงเรียน โดยปกติแล้วเด็กที่สะอาดและเป็นระเบียบเรียบร้อยจะมองสิ่งรอบข้างอย่างมั่นใจ ใจเย็น โดยไม่กระโดดออกไป

ซึ่งไปข้างหน้า. เขาติดตามการกระทำของครูและที่ปรึกษาอย่างระมัดระวัง พยายามไม่พลาดคำอธิบายหรือความคิดเห็นของพวกเขา

ในตอนแรกเขาระมัดระวังอย่างมาก ยับยั้งชั่งใจ และก่อนที่จะตอบพยายามถามให้ตรงมากขึ้นเรื่อยๆ และเต็มใจแสดงความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของสิ่งที่พูดกับผู้อื่น เด็กมุ่งความสนใจไปที่คำอธิบายของครูอยู่ตลอดเวลา โดยเกือบจะเน้นไปที่การเรียนรู้เพียงอย่างเดียว แม้ว่าบางครั้งเขาไม่รังเกียจที่จะแสดงให้เห็นว่าเขารู้จักธุรกิจของเขาและทั้งหมดนี้ก็เกิดขึ้นกับเขาได้อย่างง่ายดาย

ความล้มเหลวใด ๆ ที่ทำให้เด็กคนนี้เศร้าโศกมากซึ่งเขาไม่ลืมอย่างรวดเร็วและในตอนแรกทำให้เขาขาดพลังงานโดยสิ้นเชิง แต่ในไม่ช้าเขาก็กลับมาศึกษาอีกครั้งและด้วยความกระตือรือร้นอย่างยิ่งพยายามทุกวิถีทางเพื่อแก้ไขเรื่องนี้ ..

การดูถูกและการลงโทษโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีแม้แต่เงาของความอยุติธรรมสามารถบังคับให้เขาลาออกจากงานไม่แยแสและฆ่าตัวตายได้ เขามักจะแก้แค้นอย่างดูดดื่มและยินดีกับความล้มเหลวของคู่ต่อสู้เสมอ

พวกเขาเต็มใจที่จะมีส่วนร่วมในงานศิลปะ ดนตรี และภาพวาด โดยเฉพาะเมื่อประสบความสำเร็จและเห็นว่าศิลปินได้รับเสียงปรบมือแบบใด

เห็นได้ชัดว่าประเภทที่มีความทะเยอทะยานพัฒนาภายใต้เงื่อนไขที่แตกต่างกันสองประการ ประการแรกอันเป็นผลมาจากการแข่งขัน - อันที่จริงนี่เป็นประเภทที่บริสุทธิ์กว่า ประการที่สองเนื่องจากการยกย่องชมเชยในบุญคุณของเด็กอย่างต่อเนื่อง

การคิดเชิงนามธรรมของพวกเขายังไม่ได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์ และพวกเขาไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมทางจิตที่เป็นอิสระและยังมีข้อจำกัดอีกด้วย ไม่พบอาการที่สร้างสรรค์ การไม่มีทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์และอุดมคติ ความเห็นแก่ตัวที่แคบ ความไร้กระดูกสันหลัง ความโอหัง ความหยาบคาย ความสนุกสนาน และการทำอะไรไม่ถูกในภารกิจใหม่ใด ๆ ที่ต้องมีการทดสอบการปรับเปลี่ยนการกระทำที่เป็นนิสัย - นี่คืออาการหลักและลักษณะเฉพาะของพวกเขา

เป็นคนประเภทอัธยาศัยดี

เด็กที่มีนิสัยดีจะเงียบ สงบ และคอยติดตามปรากฏการณ์ทั้งหมดรอบตัวเขาอย่างระมัดระวัง เขาไม่ใส่ใจกับรูปร่างหน้าตาของเขา... ในตอนแรกเขามักจะเป็นคนตัวเล็กเคลื่อนที่ เขาไม่มีความเป็นมิตรภายนอกและความสัมพันธ์ที่น่ารัก เช่นเดียวกับความปรารถนาที่จะเอาใจ สร้างความแตกต่าง หรือดึงดูดความสนใจจากที่ปรึกษาของเขา ในทางกลับกัน เขามักจะไม่พอใจกับการปฏิบัติที่เรียบง่าย ตรงไปตรงมา และบางครั้งก็อึดอัดใจมากกว่า เขาไม่ได้กระโดดไปข้างหน้า แต่ในทางกลับกันยังคงอยู่ข้างสนามและติดตามการกระทำของผู้อื่นอย่างเงียบ ๆ

ในไม่ช้าเขาก็สนิทสนมกับเพื่อน ๆ ของเขา และก่อนอื่นเลยคือผู้ที่ไม่ได้รับความสนใจจากสหายและเนื่องจากลักษณะนิสัยที่รุนแรง หน้าตาไม่สวยหรือยากจน

แม้กระทั่งครู เขาไม่ได้พูดกับพวกเขาด้วยการลูบไล้หรือแสดงออกถึงความอ่อนโยน แต่เพียงให้ความสนใจและมีส่วนร่วมเพื่อดึงดูดให้พวกเขาสื่อสารกับผู้อื่น เมื่อเขารู้จักและใกล้ชิดกับอาจารย์มากขึ้น เขากลายเป็นเด็กช่างพูดมาก... เมื่อเขาปรากฏตัวที่โรงเรียน มักจะสังเกตเห็นความศรัทธาและความนับถือศาสนาที่จริงใจมาก บางครั้งก็ถึงจุดแห่งความปีติยินดี

ในชั้นเรียน ในตอนแรกเขาไม่ใส่ใจต่อคำอธิบายของครูด้วยซ้ำ เขาได้รับผลกระทบจากความประทับใจใหม่ๆ มากเกินไป... เขาเริ่มปฏิบัติตามคำอธิบายของอาจารย์ทีละน้อยทีละน้อยด้วยความเอาใจใส่อย่างมาก

เมื่อมีความผิดเขาจึงสารภาพอย่างจริงใจเสมอและไม่ว่าในกรณีใดจะยอมให้สหายคนใดของเขาต้องทนทุกข์จากการกระทำผิดของเขา

เขาไม่เข้ากับคำโกหกและความรุนแรงไม่ว่าสิ่งเหล่านั้นจะปรากฏในรูปแบบใดก็ตาม

โดยปกติแล้วเขาจะเป็นเด็กที่ใจดีและมีความรักมาก เขามักจะผูกพันกับแม่ของเขา พี่เลี้ยงเด็ก คนที่เขาเติบโตมาด้วย และแม้แต่สถานที่ที่เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กด้วย

เมื่อถูกทิ้งให้อยู่คนเดียวเขาไม่เกียจคร้านหรือเบื่อแต่มักจะหาอะไรทำและทำอะไรอยู่เสมอ เขาเต็มใจเฝ้าดูพืชและสัตว์และโดดเด่นด้วยพลังการสังเกตอันยิ่งใหญ่ของเขา ด้วยความยินดีเป็นพิเศษ เขาแบ่งปันความประทับใจกับคนใกล้ชิดและเป็นที่รัก โดยพยายามให้เขาไขข้อสงสัยที่เกิดขึ้น เขารู้ดีว่าบุคคลนี้อารมณ์เสียได้อย่างไรจึงพยายามหลีกเลี่ยงการกระทำดังกล่าว เด็กเช่นนี้เพียงต้องการเพียงว่าเมื่อต้องติดต่อกับเขา เขาจะต้องได้รับการปฏิบัติอย่างมีเหตุผลเสมอ เรียกร้องแต่ยุติธรรมและสมเหตุสมผล มีแต่จะกระตุ้นพลังของเขาเท่านั้น

เงื่อนไขที่ประเภทนี้พัฒนาขึ้นมีดังต่อไปนี้: เงียบสงบ โดยเฉพาะชีวิตในหมู่บ้านตั้งแต่แรกเกิด แม่ที่รักหรือบุคคลอื่นที่ใกล้ชิดกับเด็ก ไม่มีการชมเชยต่อความรู้สึกของตน และไม่มีการลงโทษหรือการประหัตประหารใด ๆ

ข้อเสียของประเภทนี้คือความแตกต่างระหว่างแรงงานทางจิตและทางกาย ได้แก่ ความเด่นของแรงงานประเภทแรก ด้วยเหตุนี้การขาดการกระตุ้นจากอวัยวะที่ใช้งานอยู่ (กล้ามเนื้อ) ของร่างกายและเป็นผลให้เกิดความไม่แยแสในระดับหนึ่ง

ประเภทค้อนนุ่ม

ในกรณีนี้เด็กจะถูกทุบตีด้วยการลงโทษอย่างเข้มงวดและการลงโทษไม่ใช่ด้วยไม้เรียว แต่ด้วยการกอดรัดสัตว์ภายนอกซึ่งใช้ค้อนทุบ

ไม่น้อยไปกว่าไม้เรียวและนำไปสู่ผลที่น่าเศร้าเช่นนั้น มันยังพัฒนาในกรณีที่ไม่มีเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาจิตใจ

เมื่อปรากฏตัวที่โรงเรียน เด็กประเภทนี้รู้สึกเขินอายกับสภาพแวดล้อมใหม่ของเขา เขาไม่กล้าที่จะออกมาเอง ลุกขึ้นยืน หรือนั่งลง เอานิ้วเข้าปาก เขามองดูว่าคนอื่นกำลังทำอะไรอยู่

เด็กประเภทนี้อยู่ภายใต้การคุ้มครองหรืออิทธิพลของเพื่อนคนอื่น การกระทำและเหตุผลของเขาขึ้นอยู่กับสิ่งหลัง เขามีแนวทางการรวมกลุ่มในการเป็นหุ้นส่วน เขาไม่มีการกระทำที่เป็นอิสระ เขาจะไม่ทำชั่วเพราะแม่เขาบอกว่าไม่ดี ไม่ควรทำ มันเป็นบาป

เด็กคนนี้ไม่แยแสกับกิจกรรมของเขาทำทุกอย่างที่จำเป็นเรียนรู้ทุกสิ่งที่ได้รับ หากเป็นไปได้ เขาไม่รังเกียจที่จะเป็นอิสระจากงานใดๆ เขาจะเต็มใจข้ามงานหรือข้ามกฎเกณฑ์ที่ไม่ได้ปฏิบัติตามเป็นพิเศษ เขายอมรับการกระทำของเขาอย่างง่ายดายและยังชี้ให้เห็นผู้ยุยงและผู้เข้าร่วมได้อย่างง่ายดาย ดังนั้นเขาจึงเป็นเพื่อนที่ไม่น่าเชื่อถือ

เย็นชาและไม่แยแสเขาไม่รักใครเลย แต่เพียงเกาะติดใครบางคนและไม่ทิ้งเขาแม้แต่ก้าวเดียวเหมือนเมื่อก่อนเขาไม่ทิ้งแม่หรือพี่เลี้ยงไว้แม้แต่ก้าวเดียว ทิ้งไว้คนเดียวเขาก็จะหลงทาง...

เขามักจะเบื่ออยู่คนเดียวและไม่สามารถหาอะไรทำเพื่อตัวเองได้เลย ความล้มเหลว อุปสรรค หรือปรากฏการณ์ที่ไม่คาดคิดทั้งหมดทำให้เขางุนงง... เขาสามารถปฏิบัติตามคำสั่งได้โดยการเลียนแบบและตามทิศทางเท่านั้น ฉันไม่สามารถทนต่อความเจ็บปวดหรือความทุกข์ทรมานทางกายได้

ที่โรงเรียนเขาขยันและขยัน เขาจะเรียนรู้ทุกสิ่งที่ถูกถาม พยายามจดจำและเตรียมตัวเท่าที่ครูต้องการเท่านั้น มีเพียงลดข้อกำหนดหรือลดความระมัดระวังลงเท่านั้น และเขาจะกลายเป็นนักเรียนที่เกียจคร้านและประมาท...

สนองความต้องการของตนเอง ไม่เคยคิด หรือคำนึงถึงความต้องการของผู้อื่น...

ประเภทนี้จะปรากฏในทุกกรณีที่กิจกรรมของเด็กถูกขัดขวาง เมื่อทุกอย่างพร้อมสำหรับเขา และเขาไม่เคยให้เหตุผลหรือจัดการเวลาและการกระทำของเขาเลย

แม่ที่มีความทะเยอทะยานและฉุนเฉียวซึ่งไม่ยอมให้มีความขัดแย้งใด ๆ ต้องการอวดลูก ๆ ของเธอพยายามด้วยความรักและพอใจที่จะทำให้พวกเขาฉลาดและเชื่อฟังและที่สำคัญที่สุดมีส่วนช่วยในการพัฒนาเด็กประเภทที่ถูกเอาเปรียบอย่างอ่อนโยน

เด็กแบบนี้ไม่เคยเริ่มทำอะไรด้วยตัวเอง เขามักจะบอกเสมอว่าต้องทำอะไร จะไปที่ไหน พูดอย่างไร ทำอะไรให้สนุกสนาน กินเมื่อไร ดื่มเมื่อใด เดินเล่นเมื่อใด ควรเมื่อใด นอนหลับเขาไม่ต้องกังวลอะไร

การดูแลเขาได้รับคำเตือนทุกอย่างดังนั้นเขาจึงไม่มีความคิดริเริ่มและไม่มีอิสระ

การไม่แยแส การปรากฏตัว การเลียนแบบ และอาจเป็นเพียงความปรารถนาเหยียดหยามที่จะสนองความต้องการทางอารมณ์ส่วนใหญ่ของพวกเขา ทั้งหมดนี้ถือเป็นมรดกที่มอบให้พวกเขาโดยการเลี้ยงดูและสิ่งที่พวกเขานำมาสู่ชีวิต

ประเภทที่ถูกกดขี่อย่างมุ่งร้าย

เมื่อเด็กประเภทนี้ปรากฏตัวที่โรงเรียน เขาจะโดดเด่นด้วยความเงียบที่ไม่มั่นคง ขี้อาย เขินอาย และบางครั้งเขาก็เคลื่อนไหวอย่างกะทันหันและไร้จุดหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาเหล่านั้นที่เขาคิดว่าไม่มีใครกำลังมองเขาอยู่ เป็นเรื่องยากมากที่จะดึงคำพูดออกมาจากตัวเขา แทนที่จะตอบ เขาจะพ่นเสียงกรน ทำท่าทางหยาบคาย หรือเปล่งเสียงที่ตรงกัน เขาจะไม่มองตรงและแสดงความรักอีกต่อไป จากด้านข้างและใต้คิ้วของเขามากขึ้นเรื่อยๆ บางครั้งเขาก็หลีกเลี่ยงสหายของเขา บางครั้งก็เหมือนกับว่าเผลอผลักหรือหยิกใครบางคน เขาปฏิบัติต่อชั้นเรียนด้วยความไม่แยแส โดยปฏิบัติตามข้อกำหนดที่จำเป็นเท่านั้น...

เขาสงสัยในตัวผู้เฒ่าและตอบสนองต่อความรักและการแสดงความอ่อนโยนด้วยการเคลื่อนไหวที่เฉียบคมและน่ารังเกียจและแม้แต่การหลบหนี การเคลื่อนไหวของเขาเป็นมุมกะทันหันขี้อายเขาหันหลังกลับปิดตัวเองด้วยมือหรือข้อศอกเพราะบางครั้งเขาจึงแลบลิ้นออกมา

เขาปฏิบัติต่อการข่มเหงและการลงโทษด้วยท่าทีสงบ เขามักจะถูกทำให้ขุ่นเคืองได้ง่ายด้วยการดูถูกเล็กน้อยหรือแม้แต่ไม่ตั้งใจและบางครั้งก็พูดหยาบคายและหยาบคายอย่างไม่เหมาะสม เขาให้ความสำคัญกับมิตรภาพและมักจะเชื่อมโยงกับประเภทที่เป็นเนื้อเดียวกันโดยรวมตัวกันเพื่อการปกป้องซึ่งกันและกันมากกว่าความสัมพันธ์ฉันมิตรที่จริงใจ เขาจะไม่ยอมแพ้เพื่อนหากถูกข่มเหง...

เมื่อเด็กดังกล่าวถูกข่มเหงหรือถูกลงโทษอย่างเข้มงวดเขาจะมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษและเลือกความบันเทิงที่ดุร้ายที่สุดซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือเขาทรมานทรมานทรมานทำลายสัตว์ดูถูกผู้คนและหากเขาทำได้และ ก่อให้เกิดอันตรายต่อร่างกาย

หลังจากเรียนบทเรียนอันยาวนาน เด็ก ๆ เหล่านี้ก็กระโดดออกจากห้องเรียนด้วยเสียงกรีดร้องอันดุเดือด เคลื่อนไหวอย่างน่าเกลียด ขว้างปากันใส่ทุกคน ทุกสิ่ง แม้แต่ที่กำแพง

ด้วยความเข้มงวดที่เพิ่มมากขึ้น มีข้อห้ามอย่างต่อเนื่อง... เขาเริ่มที่จะบรรลุทุกสิ่งอย่างลับๆ จัดสรรสิ่งที่ไม่ดีให้กับตัวเอง และไม่เคยหยุดอยู่หน้าอุปสรรค

วิ่งเร็ว ล่อเหยื่อสัตว์และคน การต่อสู้ครั้งใหญ่ ฯลฯ - ทั้งหมดนี้ครอบครองเขาและยังสร้างความบันเทิงให้เขาด้วย ที่โรงเรียน เขาพร้อมเสมอที่จะหยิก ทิ่มแทง หรือทุบตีเพื่อนๆ รวมถึงเด็กแต่ละคนด้วย เมื่อเขาอายุมากขึ้น เขาจะเลิกสัมผัสลูกน้อยและบางครั้งก็ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างตั้งใจด้วยซ้ำ

เด็กประเภทนี้มีแรงกระตุ้นที่ดีเช่นกันเขาสามารถปฏิบัติต่อเด็กอีกคนด้วยความอ่อนโยนและคำนึงถึงผู้อื่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่เด็กคนหลังถูกข่มเหงและดูหมิ่นอย่างไม่ยุติธรรม ศาสนาของเด็กคนนี้จำกัดอยู่แค่พิธีกรรมภายนอกเท่านั้น ซึ่งไม่ค่อยลึกซึ้งและจริงใจ

เขาเข้าใกล้กิจกรรมต่างๆ อย่างเชื่องช้าโดยไม่มีความคิดริเริ่ม และเต็มใจแยกตัวออกจากกิจกรรมเหล่านั้น

เหตุผลที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาประเภทนี้ในครอบครัวส่วนใหญ่จะเป็นส่วนใหญ่: การห้ามการใช้เหตุผล, การบังคับอย่างอ่อนโยนและการฝึกฝนเด็ก, การเรียกร้องที่ไม่ยุติธรรมและโดยพลการทุกประเภท แม่เลี้ยงที่โกรธแค้นและหงุดหงิดห้ามไม่ให้เด็กใช้เหตุผลทุกประเภทตั้งแต่อายุยังน้อย จำกัด การกระทำของเขาอยู่ตลอดเวลาโดยพบว่าการกระทำนั้นไม่ดีไม่ถูกต้องและน่าเกลียดด้วยซ้ำ

คนที่เลี้ยงลูกแบบนี้มักจะยึดถือกฎว่าไม่ควรนิสัยเสีย และที่สำคัญ การกระทำผิดใดๆ ของเขาไม่ควรปล่อยให้ผ่านไปโดยไม่มีใครลงโทษ...

ที่นี่มีบทบาทหลักโดยการข่มเหงอย่างต่อเนื่องสม่ำเสมอและโดยพลการซึ่งมักเกิดจากการระคายเคืองส่วนบุคคลดูถูกบุคลิกภาพของเด็กและทำให้อับอายต่อหน้าผู้อื่นและต่อหน้าสหายโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อหน้าคนแปลกหน้าและคนที่ไม่ได้รับความรัก...

ประเภทที่ถูกกดขี่

เด็กประเภทซึมเศร้าจะปรากฏที่โรงเรียน หน้าซีด อ่อนแอ และโดดเด่นด้วยนิสัยเงียบและถ่อมตน... ขยัน ยุ่งกับบางสิ่งบางอย่างอยู่ตลอดเวลา... เขาไม่เล่นเกมและความบันเทิง เช่นเดียวกับการแสดงออกอย่างสุภาพเรียบร้อย ความยินดี ระงับความโศกเศร้า ไม่ร้องไห้ และไม่แสดงความทุกข์ด้วยอาการภายนอก การสรรเสริญและความแตกต่างใด ๆ ทำให้เขาอับอายเขาก็ซ่อนตัวและจากไป

เขามองเห็นข้อบกพร่องของตัวเองและโทษตัวเองสำหรับความล้มเหลวทั้งหมด... เขาไม่รู้สึกเสียใจกับตัวเอง ไม่หยุดอยู่หน้าอุปสรรค ถ้าเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถเอาชนะมันได้ด้วยการทำงานหนัก ความแข็งแกร่งและความอุตสาหะของเขามีมหาศาล ความขาดแคลนและความยากจน ความต้องการไม่เคยหยุดเขา...

เขาปฏิบัติต่อความทุกข์ทรมานและดูถูกด้วยความเห็นอกเห็นใจและพร้อมที่จะนั่งล้อมรอบพวกเขาทั้งวันทั้งคืนโดยไม่ละเว้น... เขาตอบสนองคำขอที่ทำไว้กับเขาเสมอและเรียนรู้บทเรียนที่ได้รับอย่างขยันขันแข็ง ศาสนาของเด็กเช่นนี้มีความจริงใจและลึกซึ้งมาก แนวคิดทางศีลธรรมเกี่ยวกับความดีและความชั่วของเขานั้นมั่นคงและตั้งอยู่บนพื้นฐานความศรัทธาอันลึกซึ้ง

ไม่พบพรสวรรค์หรือความสามารถใดๆ ในตัวเอง เขามักจะปฏิเสธกิจกรรมที่ต้องใช้ความคิดริเริ่มและความเป็นอิสระ ไม่เสมอไป และไม่รีบตัดสินใจเกี่ยวกับธุรกิจใหม่ให้กับเขา...

ปฏิบัติตามคำอธิบายและเรื่องราวของครูอย่างระมัดระวังและปฏิบัติตามข้อกำหนดของเขาอย่างรอบคอบ อย่างไรก็ตามเมื่อเขาไม่ทำ

ค่อนข้างมั่นใจในความรู้ก็บอกตรงๆว่าไม่รู้จึงทำให้ครูโกรธบ้างเป็นบางครั้ง...

เขารู้สึกขอบคุณสำหรับทุกบริการที่มอบให้เขาและพยายามทุกวิถีทางที่จะจ่ายคืนพร้อมดอกเบี้ย เขามักจะเขินอายมากเมื่อเข้าหาผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากสิ่งนี้เกิดจากความต้องการส่วนตัวหรือความต้องการส่วนตัว และเขามักจะประเมินตัวเองจากด้านที่ไม่เอื้ออำนวย โดยชี้ให้เห็นถึงความไร้ความสามารถและความไร้ความสามารถของเขา

ฉันไม่สนใจดนตรี การร้องเพลง ภาพวาด หรือสุนทรียศาสตร์โดยทั่วไป การคำนวณทางวัตถุหรือผลประโยชน์ส่วนตัวไม่เคยเป็นพื้นฐานของการกระทำของเขา เขามักจะแปลกแยกกับสิ่งเหล่านั้น

การพัฒนาประเภทนี้ วีรูปแบบที่บริสุทธิ์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยแม่ที่ทำงานด้วยความรักและอ่อนโยนหรือผู้เป็นที่รักคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในความต้องการและข้อบกพร่องอย่างต่อเนื่อง ความขาดแคลนเหล่านี้เป็นช่วงเวลาที่น่าหดหู่ใจ ประเภทนี้เกิดขึ้นในครอบครัวที่ยากจน ซึ่งพ่อแม่ใจดีและขยันขันแข็งจะแบ่งปันทุกสิ่งทุกอย่างกับลูก ๆ และมอบสิ่งที่ดีที่สุดให้กับพวกเขาเสมอ

เขาคุ้นเคยกับการเห็นปรากฏการณ์ธรรมดาๆ ในเรื่องแรงงานและความยากลำบาก เขาอาศัยเฉพาะงานและความสามารถในการรับมือกับความต้องการเท่านั้น

ประเภทปกติ (แสดงตามอุดมคติ)

ประเภทนี้ควรแยกแยะด้วยความสอดคล้องที่สมบูรณ์ระหว่างการพัฒนาจิตใจและร่างกาย ในขณะที่ยังคงรักษาความประทับใจให้กับทุกสิ่งรอบตัว เด็กประเภทปกติจะเรียนรู้ที่จะให้เหตุผลเกี่ยวกับความประทับใจที่เขาได้รับ และค่อยๆ พัฒนาทั้งความสามารถทางจิตและการออกกำลังกาย ในสภาวะตื่นเขาจะตื่นตัวอยู่ตลอดเวลา เมื่อพิจารณาความต้องการของคนรอบข้างอย่างใกล้ชิด เขาประเมินพวกเขาตามข้อดีของพวกเขา และไม่ถือว่าความต้องการส่วนบุคคลของเขาอยู่เหนือความต้องการของผู้อื่น และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเป็นหุ้นส่วน ความสามารถทางจิตของเขาควรมุ่งไปสู่การชี้แจงความเชื่อมโยงเชิงตรรกะระหว่างความรู้ที่ได้รับ ไปสู่การพัฒนากิจกรรมการวิเคราะห์และการคิดเชิงนามธรรม

ตามการพัฒนาจิตใจ การพัฒนาทางกายภาพควรดำเนินการด้วย: การค่อยๆ ซึมซับเทคนิคเบื้องต้นสำหรับงานง่ายๆ ที่พบในชีวิตประจำวัน ในการสำแดงทั้งหมดจะต้องมีความสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์ระหว่างการรับรู้ความรู้สึกกับความคิด ความคิด และการกระทำ เขาควรโดดเด่นด้วยทัศนคติที่เรียบง่าย จริงใจ และจริงใจต่อผู้อื่น แสดงความรักของเขาด้วยความเอาใจใส่และความห่วงใยต่อความต้องการและความต้องการของบุคคลอื่น

เขาไม่เคยตัดสินใจที่จะหันไปใช้มาตรการรุนแรงหรือข้อเรียกร้องตามอำเภอใจ แต่จำกัดการอุทธรณ์และข้อเรียกร้องของเขาไว้เฉพาะคำพูดเท่านั้น โดยแสดงออกอย่างกระชับและเรียบง่ายพร้อมด้วยเหตุผลที่จริงจังเสมอ

นอกเหนือจากการขาดความรุนแรงในการแสดงออกแล้ว เขายังขาดความรักจากภายนอกและจดจำวิธีการสุภาพและความเหมาะสม เขาเป็นนักความสวยงามในความหมายที่สมบูรณ์ ทั้งในความคิดและในการกระทำ

คนธรรมดาจะต้องรวมเอาคุณสมบัติที่ดีของผู้มีอัธยาศัยดีและผู้ถูกกดขี่เข้าไว้ด้วยกัน โดยทั่วไปแล้วคุณสมบัติทั้งหมดที่บ่งบอกถึงโครงสร้างฮาร์มอนิกที่สมบูรณ์และหน้าที่ที่เกี่ยวข้องทั้งทางร่างกายจิตใจและศีลธรรมควรมีความเข้มข้น กิจกรรมทางจิตของเขาควรแสดงออกด้วยภาพและแนวคิดที่เป็นนามธรรมเป็นหลักซึ่งเป็นผลให้เขาควรพัฒนานิสัยในการรับมือกับปรากฏการณ์และการกระทำใหม่ ๆ ที่พบอย่างอิสระ การสำแดงทางศีลธรรมของมันต้องได้รับการชี้นำโดยอุดมคติที่พัฒนาโดยการใช้เหตุผล

ดังนั้นประเภทปกติจึงมีความสมเหตุสมผลและเป็นความจริง มีพัฒนาการทั้งทางร่างกายและจิตใจให้สอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์

จัดพิมพ์โดย: P.F. Lesgaft การศึกษาครอบครัวของเด็กและความสำคัญของเด็ก - ม., 2534.-ส. 10-67.

แหล่งความคิดอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับการศึกษาครอบครัวในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เป็นความทรงจำในวัยเด็กของ Pavel Florensky

ชายผู้มีความสามารถพิเศษและโศกนาฏกรรม
พี.เอ.ฟลอเรนสกี้โชคชะตาเช็กเขาเข้าสู่วัฒนธรรมรัสเซีย
(1882-1937) ในฐานะนักคณิตศาสตร์ วิศวกร นักวิจารณ์ศิลปะ และพระเจ้า

คำพูดและนักปรัชญา เขาทำงานในคณะกรรมการคุ้มครองอนุสาวรีย์และโบราณวัตถุ สอนคณิตศาสตร์และฟิสิกส์ และทำงานในอุตสาหกรรมไฟฟ้าซึ่งเขาได้ประดิษฐ์สิ่งประดิษฐ์มากมาย เขาถูกจับกุมในปี พ.ศ. 2476 และในปี พ.ศ. 2480 เขาถูกยิง

ใน “บันทึกความทรงจำ” ของเขา เราเห็นนักเขียน นักคิดที่เป็นคริสเตียน นักจิตวิทยา และอาจารย์ เรานำเสนอด้วยการสังเกตในวัยเด็กครั้งแรกที่กำหนดชีวิตภายในของปราชญ์

“พ่อแม่ของฉัน” เขาเขียน “ต้องการสร้างสวรรค์ในครอบครัว อุทิศชีวิตให้กับสิ่งนี้และพังทลายลง ในทางปรัชญาเรียกว่าละครทำลายพ่อ เขาเสียสละตัวเอง ต้องการแยกครอบครัวออกจากโลกภายนอก ต้องการสร้างครอบครัวที่พิเศษ สมาชิกในครอบครัวที่อุทิศตนเพื่อกันและกัน ครอบครัวที่ถักทอมาจากขุนนาง”

“ เราคุ้นเคยกับความจริงที่สมบูรณ์” การโกหกถือเป็นความชั่วร้ายประการแรก และคุณสมบัติที่เกินจริงนี้นำไปสู่ปัญหาในอนาคตของผู้เขียน

“เมื่อคนรับใช้ได้รับคำสั่งไม่ให้รับแขกในช่วงวันหยุด พวกเขาประกาศว่า “ไม่มีใครอยู่บ้าน” พวกเราต้องทนทุกข์ทรมานอย่างเจ็บปวด”

ความรู้สึกความจริงพัฒนาอย่างเจ็บปวด

“ ทุกสิ่งที่อาจดูน่ารังเกียจ ไร้มารยาท ไร้ศีลธรรม หยาบคาย” กลายเป็นอะไรสำหรับผู้เขียน

ข้อสรุปของ Florensky: ครอบครัวไม่ใช่ส่วนหนึ่งของสวรรค์ที่พวกเขายังคงอยู่ในความไม่รู้ของการดำรงอยู่อย่างมีความสุข... “ พวกเราลูก ๆ แทบไม่รู้อดีตของครอบครัวเราเลย... เรามองอนาคตผ่านสายตาของพ่อแม่ของเรา …”

พ่อซึ่งเป็น “นักบวชประจำตระกูล” พยายามแยกครอบครัวออกจากตระกูล ส่วนแม่ก็ซ่อนอดีตไว้ นี่คือความปรารถนาของพวกเขาเพื่อความเท่าเทียมกันและเสรีภาพ

Florensky เขียนเกี่ยวกับการยอมรับความศรัทธาของเด็ก เกี่ยวกับการที่เขา "โยนระหว่างความหลงใหลในศาสนาและการต่อสู้กับสิ่งที่ฉันไม่รู้"

“ผมพยายาม” เขาเขียน “เพื่อไปถึงคริสตจักรด้วยความคิด และในขณะเดียวกัน ผมก็กลัวแทบแย่ว่าจะมีการพูดออกมาดังๆ เกี่ยวกับคริสตจักร ฉันร้องทูลต่อพระเจ้าผู้ซึ่งฉันไม่รู้จัก และใจของฉันก็เต็มไปด้วยความกลัว ความปรารถนา และความหวังที่จะได้รับความช่วยเหลืออย่างน่าอัศจรรย์”

เขาบอกว่าเขาถูกกีดกันจากศาสนา แต่ “ในจิตวิญญาณของฉัน ฉันเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าพระเจ้าได้ยินฉัน”

Florensky สรุปว่าการมีชีวิตอยู่โดยปราศจากความรู้สึกเครือญาติ ความสัมพันธ์ที่มีชีวิตกับปู่และปู่ทวดหมายถึงการสูญเสียการสนับสนุนในชีวิตของคุณ “การเคารพบรรพบุรุษเป็นพื้นฐาน เป็นคุณธรรมของชาวโรมันผู้เคร่งครัด” เขาเขียน สายตาของผู้มีประสบการณ์มักจะหันไปทางอดีตและข้างหลังเสมอ และความเชื่อมโยงนี้ดำเนินไปโดยครอบครัว

ต้องจำไว้ว่าในครอบครัว เด็กก็มีโลกของตัวเอง และ “เด็กๆ ไม่เคยแยกการรับรู้ที่ลึกซึ้งที่สุดของตนเองออกจากผู้ใหญ่” เด็กๆมีความใกล้ชิดกับธรรมชาติ “โลกทั้งใบมีชีวิตอยู่ และฉันก็เข้าใจชีวิตของมัน” Florensky เขียนเกี่ยวกับการรับรู้ของเด็ก และความแตกต่างจากผู้ใหญ่อย่างไร เสน่ห์ของมันคืออะไร ลักษณะเฉพาะของการรับรู้ศิลปะของเด็กคือ "สำหรับฉัน" เขากล่าว "ไม่มีศิลปะที่ไม่ดีหรือดี มีแต่ศิลปะเท่านั้นไม่ใช่ศิลปะ"

ใน "บันทึกความทรงจำ" Florensky เขียนเกี่ยวกับชีวิตของเขาจนถึงอายุ 17 ปีประมาณ ความสัมพันธ์ในครอบครัวภายใต้อิทธิพลของบุคลิกภาพ ลักษณะนิสัย ความโน้มเอียง และความสนใจที่เกิดขึ้น เขามั่นใจว่าทุกสิ่งที่ได้มาในวัยเยาว์นั้น "ถูกหลอมรวมเข้ากับบุคลิกภาพ" และเขาถือว่าลักษณะของความสามารถของเขานั้นมาจากการถ่ายทอดทางพันธุกรรมของครอบครัว Florensky และการเลี้ยงดูครอบครัวหลายชั่วอายุคน

“ Memoirs” โดย P.A. Florensky เป็นตัวอย่างของร้อยแก้วที่มีศิลปะสูงซึ่งผู้เขียนถูกนำเสนอต่อผู้อ่านในฐานะนักคิดคริสเตียน นักเขียน นักวิจัยเกี่ยวกับจิตวิญญาณของเด็ก

เกี่ยวกับการศึกษาที่บ้านที่มีอยู่และ
การฝึกอบรมและการศึกษาการศึกษาเราตัดสินจากสิ่งที่มาถึงเรา
ในขุนนางเช่นนั้นนิยายและสื่อสารมวลชน
ตระกูลบทความเกี่ยวกับวิชาการ

เธอเขียนเกี่ยวกับข้อบกพร่องของการศึกษาที่บ้านในบทความเรื่อง "On Education" โดย E.R. Dashkova จากสิ่งพิมพ์ของ N.I. Novikov เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับความกังวลของสังคมเกี่ยวกับระดับการสอนของผู้สอนประจำบ้านซึ่ง“ เพื่อไม่ให้รับประทานอาหารกลางวันและอาหารเย็นใน Bastille ให้ไปรัสเซียเพื่อสอนเด็ก ๆ” A.S. พุชกินเล่าภาพสีสันสดใสที่คล้ายกัน: "ชาวฝรั่งเศสผู้น่าสงสารสอนเด็กทุกอย่างด้วยความตลกขบขัน" "เราทุกคนเรียนรู้เพียงเล็กน้อยบางสิ่งบางอย่างและอย่างใด" นี่คือการศึกษาที่บ้านของขุนนางผู้มีชื่อเสียงและในครอบครัวของขุนนางตัวเล็ก ๆ Savelich ที่กระตือรือร้นถูกย้ายไปยังครูของเด็กชายเนื่องจากมีพฤติกรรมเงียบขรึมและชาวฝรั่งเศส Bop-re ซึ่งเป็นช่างทำผมในปรัสเซียในบ้านเกิดของเขา ถูกปลดออกจากมอสโกพร้อมกับ "น้ำมันโพรวองซ์หนึ่งปี" -Dat และในรัสเซียเขาได้เป็นครู และโดยสรุป: A.S. Pushkin เขียนว่าการศึกษาที่บ้านในรัสเซียนั้น "ไม่เพียงพอและผิดศีลธรรมที่สุด"

ทั้งหมดนี้เป็นการประเมินที่สำคัญและสามารถดำเนินการต่อไปได้ แต่คำถามก็เกิดขึ้น: อะไรคือจุดแข็งของการศึกษาที่บ้านหากในซีรีส์ "ชีวิตของผู้คนที่โดดเด่น" ฉบับสมัยใหม่ทุกเล่มเกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์ นักเขียน หรือบุคคลสาธารณะในรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 เราจะเห็นคำว่า "ได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยมที่บ้าน" เหมือนประทับตราหรือไม่?

เราสามารถจินตนาการถึงโปรแกรมการศึกษาที่บ้านได้อย่างชัดเจนหากเราหันไปหามรดกทางการสอนของมิคาอิล Sergeevich Lunin

วีรบุรุษแห่งสงครามรักชาติ พ.ศ. 2355 หลังจากการกบฏ นางสาว ลูนิน niya of the Decembrists ถูกตัดสินลงโทษถูกคุมขัง (พ.ศ. 2330-2388) ใน Chita และโรงงาน Petrovsky ในการตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้าน Urik ใกล้กับ Irkutsk ซึ่งเขาสนิทกับครอบครัว Volkonsky และเป็นครูของลูกชายวัยแปดขวบของพวกเขา

Lunin ถือว่าสิ่งสำคัญในการศึกษาคือการศึกษาของ "พลเมืองที่แท้จริง" ซึ่งเป็น "บุตรแห่งปิตุภูมิ" ซึ่งเป็นบุคคลที่มีการศึกษาและมีความคิดอิสระ “คุณสมบัติทางศีลธรรม” เขาเขียน “จำเป็น” ในฐานะผู้ศรัทธาอย่างลึกซึ้ง เขาเชื่อว่าศีลธรรมคือความศรัทธา และความขัดแย้งของจิตวิญญาณจะสามารถแก้ไขได้ด้วยศรัทธาเท่านั้น ในจดหมายฉบับหนึ่งถึง M.N. Volkonskaya (1843) มีบรรทัดต่อไปนี้: “ เราไม่ได้ให้เหตุผลและการตัดสินแก่เรา

ครูแต่พระเจ้า" คุณธรรมคือความเข้าใจในความหมายอันศักดิ์สิทธิ์พิเศษของการดำรงอยู่ของมนุษย์ และเป็นไปไม่ได้ที่จะแนะนำความหมายนี้ เพราะมนุษย์ได้มาและได้มาเอง ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีครูคนใดสามารถสอนศีลธรรมได้

โปรแกรมการฝึกอบรมและให้ความรู้สำหรับ Misha Volkonsky ได้รับการร่างโดย Lunin ใน "แผนบทเรียนเบื้องต้น" เป็นโปรแกรมการฝึกอบรมที่ใกล้เคียงกับโปรแกรมของ Tsarskoye Selo Lyceum เป้าหมายของทั้งสองอย่างคือเพื่อเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับการเข้าศึกษาในมหาวิทยาลัย

การเปรียบเทียบโปรแกรมเหล่านี้น่าสนใจ มาดู Lyceum ที่มีการเพิ่มเติมของ Lunin กัน

1. ไวยากรณ์ศึกษาภาษา: รัสเซีย ฝรั่งเศส เยอรมัน ละติน (ลูนินก็มีภาษาอังกฤษด้วย)

2. ปรัชญาและเทววิทยา

3. วิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์: เลขคณิต พีชคณิต (Lunin แนะนำคณิตศาสตร์ขั้นสูง)

4. วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและฟิสิกส์ ได้แก่ ฟิสิกส์ ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ (ลูนิน รวมดาราศาสตร์ด้วย)

5. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์: ประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์และโบราณ ประวัติศาสตร์รัสเซีย ประวัติศาสตร์สากล (Lunin เพิ่มประวัติศาสตร์คริสตจักร)

6. วาทศาสตร์: การวิเคราะห์ "ข้อความที่เลือก" จากผลงานของนักเขียนที่เก่งที่สุด แบบฝึกหัดการเรียบเรียงในภาษารัสเซีย (Lunin เสริม: "แบบฝึกหัดการเรียบเรียงในภาษารัสเซีย หากนักเรียนไม่ชอบภาษาอื่น หัวข้อที่นักเรียนเลือก") .

7. วิจิตรศิลป์: การประดิษฐ์ตัวอักษร การเต้นรำ (Lunin ไม่รวมการประดิษฐ์ตัวอักษรและการเต้นรำ รวมถึงดนตรีและกฎแห่งความสามัคคี)

8. พลศึกษา: ยิมนาสติก ว่ายน้ำ ขี่ม้า (ลูนินรวมการล่าสัตว์ด้วย ซึ่งถือเป็นทั้งกีฬาและศิลปะ)

นอกเหนือจากที่ระบุไว้แล้ว Lunin ยังรวม "วิทยาศาสตร์การเมือง สังคม และการทหาร" ไว้ใน "แผน" ด้วย

Lunin แบ่งการศึกษาตาม "แผนบทเรียนเริ่มต้น" ออกเป็นสามขั้นตอน: ครั้งแรก - จาก 8 ถึง 10 ปี, ครั้งที่สอง - จาก 10 ถึง 12 ปี, ที่สาม - จาก 12 ถึง 14 ปี ในแต่ละช่วงจะมีโปรแกรมแยกกัน ขั้นตอนต่อ ๆ ไปจะทำให้ความรู้ที่ได้รับในครั้งก่อนลึกซึ้งยิ่งขึ้น ดังนั้นการศึกษาประวัติศาสตร์จึงได้รับการวางแผนในลักษณะที่ในระยะแรกเด็กจะคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์จากเรื่องราวของพ่อแม่และเศษเสี้ยวจากพระคัมภีร์ในระยะที่สองเขาจะศึกษาภาษารัสเซียและ ประวัติศาสตร์โลกในวันที่สาม - ประวัติความเป็นมาของคริสตจักร

สิ่งสำคัญใน "แผน" คือบันทึกของ Lunin: "ที่สำคัญที่สุดคือความขยันในภาษา เพราะสิ่งเหล่านี้คือกุญแจสู่ความรู้"

ครอบครัว Volkonsky พูดภาษารัสเซีย ฝรั่งเศส และเยอรมัน Lunin แนะนำให้ Misha รู้ภาษาฝรั่งเศส, เยอรมัน,

อังกฤษและละติน เนื่องจาก “สี่ภาษานี้เป็นกุญแจสำคัญของอารยธรรมยุคใหม่” เขาเชื่อว่าความรู้ภาษาเป็นกุญแจสำคัญในการศึกษาด้วยตนเองเป็นโอกาสที่จะทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และนิยายในต้นฉบับ

ใน “แผน” Lunin เน้นการอ่านอย่างอิสระ เมื่อเลือกวรรณกรรมคุณควรคำนึงถึงอายุของเด็กด้วย ในระยะแรกเขาระบุรายชื่อนักเขียนสำหรับเด็กเท่านั้นและในระยะที่สองและสาม - Locke และ Rousseau, Lomonosov, Fonvizin และ Krylov, Kantemir และ Kurbsky หากในช่วงเริ่มต้นของการฝึกอบรมวารสารศาสตร์ศิลปะมีอิทธิพลเหนือกว่าผลงานของนักประวัติศาสตร์โรมันและอังกฤษโบราณในภายหลัง เขาถือว่าการสื่อสารมวลชนและประวัติศาสตร์เป็นประเภทที่สำคัญสำหรับการศึกษา

จดหมาย 12 ฉบับจาก Lunin ถึง Volkonsky ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งอยู่ติดกับ "แผน" ซึ่งเขาแนะนำวิธีดำเนินโครงการของเขา จดหมายของ Lunin พูดถึงความสัมพันธ์อันดีระหว่างครูและนักเรียน ซึ่งถูกแยกจากกันหลายร้อยไมล์และมีความแตกต่างกัน การเลี้ยงดู B03 อายุ เมื่ออายุ 40 ปี

(เอสยานสกี้วรรณกรรมในประเทศได้รับเครดิตอย่างเต็มที่
เด็กคำอธิบายการศึกษาและการเลี้ยงดูของขุนนาง

และลูกหลานของพ่อค้า การศึกษาของพระราชโอรสและบุตรขุนนางที่มีชื่อเสียงมีหลากหลายประเภท การศึกษาของชาวนาหรือที่เจาะจงกว่านั้นคือการศึกษาในครอบครัวชาวนายังคงรอนักวิจัยอยู่

มีความจำเป็นต้องขจัดความคิดที่กำหนดไว้ของชาวนาก่อนการปฏิวัติว่าไม่มีการศึกษาซึ่งขับเคลื่อนโดย "ขุนนางป่า" และความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่โง่เขลาและมีมารยาทไม่ดี

ก่อนอื่น เราต้องจำไว้ว่าเมื่อทำงานในที่ดินคฤหาสน์ แม้แต่ทาสก็ยังเป็น "ผู้มีความรู้ด้านการเกษตร ผู้เชี่ยวชาญด้านปศุสัตว์ และนักปฐพีวิทยา" 1

ในปี พ.ศ. 2377 A.S. พุชกินเขียนว่า: "ดูชาวนารัสเซียสิ: มีเงาแห่งความอัปยศอดสูในพฤติกรรมและคำพูดของเขาหรือไม่" “ ดูใบหน้าของเขา (ชาวนา)” K.D. Ushinsky แนะนำ“ ด้วยสายตาที่เหนื่อยล้าและครุ่นคิดของเขาแล้วคุณจะพบว่าพวกเขาแสดงออกถึงศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์” L.N. ตอลสตอยกำลังจะเขียนประวัติศาสตร์การศึกษาของชาวนารัสเซียโดยอธิบายสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่า“ นักปรัชญานามธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจะไม่ให้พื้นฐานหนึ่งพันแก่ฉันที่ฉันจะพบในวิธีการของปู่พ่อแม่ของฉัน พี่สาว น้องชาย เพื่อนบ้าน” เนื่องจากเทคนิคเหล่านี้ใช้ได้กับเด็กมานานหลายศตวรรษ ผู้เขียนล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมายนี้

โกรมีโก้ เอ็ม.เกียรติยศและศักดิ์ศรี//มาตุภูมิ. - 2538. - ลำดับที่ 1. - หน้า 106.

คุณสมบัติเบื้องต้นของชาวนาที่ได้รับความเคารพคือการทำงานหนัก คนเกียจคร้านและหลอกลวงถูกดูหมิ่น ชาวนาพยายามให้ความเคารพตนเองจนเชื่อคำพูดของเขา และปลูกฝังสิ่งนี้ให้กับลูกๆ ของเขา

เด็กชาวนารู้ว่าพ่อของเขาไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องกับการละเมิดกฎหมายหรือการหลอกลวงใดๆ เขารักษาคำพูดเพราะมันเป็นเรื่องของเกียรติ การละเมิดคำพูดถือเป็น "บาปและความละอาย"

ชาวนาประณามกิจการก่อนแต่งงานและการผิดประเวณีอย่างรุนแรง สิ่งนี้ถูกปลูกฝังให้กับเด็ก ๆ ในครอบครัว ประตูที่ทาด้วยน้ำมันดินสร้างความอับอายไม่เพียง แต่สำหรับเด็กผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งครอบครัวด้วย

การจากไปของชาวนาสู่อุตสาหกรรมขยะนั้นถูกกำหนดโดยลักษณะของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันอย่างเป็นมิตรและภาระผูกพันต่อสมาชิกของอาร์เทล พฤติกรรมของทุกคนสามารถรู้ได้ในหมู่บ้าน มันเป็นโรงเรียนที่ยอดเยี่ยมสำหรับชายหนุ่มที่เข้ามาในชีวิต 1 ที่นี่ลักษณะทางสังคมของเด็กชาวนาได้ถูกสร้างขึ้น

ปัจจัยทางการศึกษาคือความคิดเห็นของประชาชน "บนโลก"ในการประชุมได้มีการหารือและกำหนดชื่อเสียงของชาวนา มีการตัดสินใจว่าเขาจะเป็นผู้ปกครองได้หรือไม่ (ชุมชนควบคุมผู้ปกครอง) ชุมชนอาจห้ามไม่ให้ชาวนาดื่มภายใต้การคุกคามของการตอบโต้อย่างโหดร้าย

ตามเนื้อผ้า คำถามเกี่ยวกับมรดกและพ่อแม่ผู้สูงอายุได้รับการแก้ไขในที่ประชุม สมัชชาสามารถให้อภัยความผิดโดยไม่ได้ตั้งใจของชาวนาที่น่านับถือได้ แต่กีดกันแม่ที่เปื้อนตัวเองด้วยสิทธิในการเลี้ยงดูลูก ๆ ของเธอ

วัยรุ่นตั้งแต่อายุ 10-12 ปีมีส่วนร่วมในงานชาวนาทุกประเภท การดูแลสุขภาพที่ดีถูกกระตุ้นด้วยเกมและความสนุกสนาน ความแข็งแกร่งทางร่างกาย สติปัญญา และความเฉลียวฉลาดได้รับการยกย่องว่าเป็นคุณสมบัติที่สำคัญสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นจึงให้ความสำคัญกับการศึกษาทางจิตเป็นอย่างมาก หากไม่มีความรู้ ปราศจากจินตนาการ ความทรงจำ การคิด ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเก็บทักษะทางวิชาชีพและข้อมูลเกี่ยวกับวิธีการทำงานมากมาย

เด็กชายและเด็กหญิงได้รับการประเมินจากความสามารถในการทำงาน งานของเด็กถูกกำหนดตามอายุ: เมื่ออายุ 7 ขวบเด็กชายมีส่วนร่วมในการเพาะปลูกที่ดินทำกินเมื่ออายุ 8 ขวบโดยเคารพเมื่ออายุ 9 ขวบเก็บเกี่ยวพืชผลและเลี้ยงปศุสัตว์เมื่ออายุ 14 ปีโดยใช้เคียวเคียวและขวาน

เด็กผู้หญิงอายุ 6 เลี้ยงไก่ ตอนอายุ 8 เธอยังคงเป็นคนโตในครอบครัว เมื่ออายุ 10 ขวบเธอรู้วิธีตัดเย็บ ตอนอายุ 10-12 เธอทำงานในทุ่งนา ตอนอายุ 12-13 เธอซักผ้า รีดนมวัว ปรุงสุก และถัก ตอนอายุ 15-17 เธอทำงานชาวนาทุกประเภทแล้ว การปลูกฝังความบริสุทธิ์ทางเพศและความเคารพต่อสตรีได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัดในครอบครัวชาวนา

1 โกรมีโก้ เอ็ม.พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ - หน้า 108.

ชาวนามักจะตกแต่งบ้าน เครื่องใช้ในครัวเรือน จาน ผ้าเช็ดตัว และเสื้อผ้าของตนเสมอ การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียภาพเริ่มต้นด้วยเปลที่สวยงาม เสื้อผ้าเด็กปัก และของเล่นที่วาดภาพอย่างเชี่ยวชาญ

ศิลปะพื้นบ้านรัสเซียทั้งหมด คติชนรัสเซีย มีวัตถุประสงค์เพื่อเลี้ยงดูบุคคลที่สมบูรณ์แบบ นี่คือ "เพื่อนที่ดี" "หญิงสาวสวย" "ฉลาดและสวยงาม"; แม้แต่ "Ivanush the Fool" ก็แก้ปัญหาทั้งหมดได้อย่างชาญฉลาด

สภาพธรรมชาติที่รุนแรงของมาตุภูมิทำให้แต่ละครอบครัวต้องอยู่ร่วมกัน การเป็นคนชั่วนั้นไม่มีประโยชน์ เนื่องจากทั้งโลกและชุมชนได้ช่วยเหลือคนดี ดังนั้นความมีน้ำใจจึงถูกสร้างขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับผู้อื่น

โครงสร้างครอบครัวทั้งหมดปลูกฝังให้เด็กรักผู้คนและเคารพผู้อาวุโส การสบถ ความโลภ และความโกรธถือเป็นบาปและไม่เป็นประโยชน์ต่อเศรษฐกิจของครอบครัว

การให้ที่พักพิงแก่คนพเนจร ให้อาหารทหาร หรือให้ขอทาน ถือเป็นหน้าที่ทางศีลธรรม คนพิการและคนยากจนได้รับความเคารพนับถือจากผู้คน พวกเขาได้รับเสื้อผ้าและเลี้ยงดูจากคนทั้งโลก

เมื่อพิจารณาถึงการศึกษาของชาวนา เราควรคำนึงถึงองค์ประกอบบางประการของวัฒนธรรมชาวนาในศตวรรษที่ 19 เราต้องจำไว้ว่าไม่ใช่ชาวนาทุกคนจะเป็นชาวนาและคนเลี้ยงวัว รายงานทางสถิติของศตวรรษนั้นแสดงรายการการค้าและงานฝีมือเสริมที่ชาวนามีส่วนร่วม มีมากถึงสี่สิบคน: คนงานก่อสร้างและคนงานขนส่ง ช่างเผาถ่านและช่างไม้ ลูกกลิ้งและช่างทาสีไอคอน งานฝีมือแต่ละชิ้นต้องอาศัยความรู้และทักษะจากชาวนา มีผู้นำรอบคริสต์มาส ผู้จัดงานแต่งงานพื้นบ้าน และกวีชาวนา

Irina Andreevna Fedoseeva นักเขียนชาวนา Transonezh เขียนบทกวี 30,000 บทมากกว่าใน Ilia ของ Homer

ทางตอนเหนือของรัสเซีย มีหนังสืออยู่ในบ้านทุกหลัง ห้องสมุดส่วนตัวของชาวนาบางแห่งมีจำนวนมากถึงสองพันเล่ม อาหารของชาวนาไม่มีความสกปรก รายการอาหารมากมายพูดถึงเรื่องนี้: pykaniki, zadymanniki, Kalitki, Politushki, skantsy, ข้าวโอ๊ต, หมูเปรี้ยวและไร้เชื้อ, ปลานิกิทุกชนิด, ซุปกะหล่ำปลีแห้ง, ซุปกะหล่ำปลี Babkov, เศษขนมปัง

คงไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะกล่าวว่าทุกหมู่บ้านมีโสกราตีส ปราชญ์ ผู้พิทักษ์ประชาชนเป็นของตัวเอง “สารานุกรมศิลปะพื้นบ้านโลก” ภาษาอังกฤษประกอบด้วยบทความและภาพวาดโดย Ivan Yegorovich Selivanov ผู้สร้างเตาในไซบีเรีย ในบันทึกประจำวันของศิลปินผู้อาวุโส Prokopyevsk เราพบบันทึกเชิงปรัชญาและการสอนที่ลึกซึ้ง:

“ บุคคลสามารถทำทุกอย่างได้ - บุคคลใดก็ตามสามารถได้รับการสอนความดีและความชั่วได้ เลือกครู!

เพื่อจะอยู่ร่วมกับความจริงที่แท้จริงบนโลก คุณต้องทำงานหนักกับตัวเองมาก เพื่อให้จิตใจและจิตวิญญาณมีความบริสุทธิ์เท่ากับอำพันหรือรังสีของดวงอาทิตย์

สิ่งที่บรรพบุรุษของเราทำมาแต่โบราณกาลมาแต่โบราณกาลนั้นเราไม่ควรลืม - คุณไม่ได้เกิดมาด้วยตัวเอง

มีความขยันหมั่นเพียร ทำในสิ่งที่คุณทำได้

ทำงานเพื่อให้ทุกคนต้องการงานของคุณ สิ่งสำคัญคือความสวยงามของงานของคุณ

ช่วยเหลือผู้ขัดสน ไม่เอาของคนอื่น อย่ามอบของคุณไปอยู่ในมือคนผิดโดยเปล่าประโยชน์” 1.

ข้ารับใช้ของเจ้าชาย A.N. Lobanov-Rostov เขต Sychevsky จังหวัด Smolensk Fyodor Podshivalov ในศตวรรษที่ 19 เขียนเรียงความเกี่ยวกับคุณสมบัติและคุณภาพของมนุษย์เกี่ยวกับความเท่าเทียมกันตามธรรมชาติของความสามารถทางจิตของเขาเกี่ยวกับความจำเป็นในการปรับปรุงคุณธรรมของมนุษย์

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

สัมมนาครั้งที่ 4.

ประวัติความเป็นมาของทฤษฎีและการปฏิบัติการศึกษาครอบครัว

ความลับทั้งหมดของการศึกษาแบบครอบครัวคือการปล่อยให้เด็กพัฒนาด้วยตัวเอง ทำทุกอย่างได้ด้วยตัวเอง ผู้ใหญ่ไม่ควรวิ่งเล่นและไม่ทำอะไรเลยเพื่อความสะดวกสบายและความสุขส่วนตัว แต่ควรปฏิบัติต่อเด็กตั้งแต่วันแรกที่เกิดในฐานะบุคคลเสมอ โดยตระหนักถึงบุคลิกภาพของเขาอย่างเต็มที่...

พี.เอฟ.เลสกาฟท์

วางแผน

ประเพณีการศึกษาของครอบครัวในวรรณกรรมการสอนและวารสารศาสตร์ในประเทศของศตวรรษที่ 11-18

ปัญหาการศึกษาของครอบครัวในผลงานของครูชาวยุโรปตะวันตกที่ก้าวหน้าในศตวรรษที่ 17-20 (Y.A. Komensky, J. Locke, I.G. Pestalozzi, J. Korczak ฯลฯ)

นักการศึกษาชาวเช็กแห่งศตวรรษที่ 17 ใช่ โคเมเนียสโดยได้กำหนดพัฒนาการของคนรุ่นน้องไว้ 4 ระยะ (วัยเด็ก วัยรุ่น วัยรุ่น วัยชาย) และสรุปแต่ละช่วงระยะเวลาการศึกษา 6 ปี (โรงเรียน 6 ปี) ระบุว่า ในวัยเด็กโรงเรียนดังกล่าวเป็นของแม่ โรงเรียนในแต่ละครอบครัว ใช่ Comenius นำเสนอระบบความคิดที่เกี่ยวข้องกับการยอมรับพรสวรรค์ที่ยิ่งใหญ่ในธรรมชาติของเด็ก: การดึงดูดโดยธรรมชาติต่อแสงสว่าง ความรู้ ความดี ในขณะที่บทบาทของการศึกษาถูกกำหนดโดยเขาว่าการช่วยเหลือเด็กในกระบวนการเติบโตของเขา ความปรารถนาที่จะเข้าสู่ธรรมชาติของเด็กนี้แสดงออกมาในการก่อตั้งหลักการ "สอดคล้องกับธรรมชาติ"

ผู้สนับสนุนการศึกษารายบุคคลในครอบครัวอย่างเข้มแข็งภายใต้การแนะนำของอาจารย์คือนักปรัชญาชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 17 เจ. ล็อค. เป้าหมายหลักของการศึกษาตามคำกล่าวของ Locke คือคุณธรรม การศึกษาของผู้มีศีลธรรม แต่สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ในโรงเรียน โรงเรียน "ไม่ก้าวทันสังคม" และสังคมก็ให้การศึกษาแก่คนที่ผิดศีลธรรม ดังนั้นล็อคจึงยืนกรานอย่างแน่วแน่ที่จะให้การศึกษาและการฝึกอบรมไม่ใช่ในโรงเรียน แต่ในครอบครัวที่ครูที่มีเหตุผลและมีคุณธรรมสามารถเลี้ยงดู "สุภาพบุรุษ" คนเดียวกันได้ ในการโต้แย้งเหล่านี้ ล็อคสังเกตทั้งการประเมินสังคมร่วมสมัยของเขาอย่างมีสติ และความฝันในอุดมคติของการให้ความรู้แก่ผู้คนที่มีศีลธรรมในสังคมที่ผิดศีลธรรม แนวคิดการสอนของล็อคเกี่ยวกับการเปิดเผยพลังธรรมชาติของเด็กมีอิทธิพลอย่างมากในประวัติศาสตร์ของความคิดในการสอน สำหรับเขาแล้ว เด็กก็เหมือนกระดานชนวนที่ว่างเปล่า นั่นคือเด็กสามารถรับรู้ทุกสิ่งที่ประสบการณ์นำมา จากความคิดเหล่านี้ ส่งผลให้มีความเชื่อของล็อคต่ออิทธิพลพิเศษของโรงเรียน

ครูชาวสวิส ไอ.จี. เพสตาลอซซี่(ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19) โดยมองว่าเป้าหมายของการศึกษาเป็นการบ่งชี้ "มนุษยชาติที่แท้จริง" โดยเน้นย้ำว่าทุกคนตระหนักถึงความเชื่อมโยงของตนกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ในกระบวนการศึกษาของครอบครัว ความสัมพันธ์ในครอบครัวผู้คนคือความสัมพันธ์แรกและเป็นธรรมชาติที่สุด

Pestalozzi ตั้งข้อสังเกตว่าจุดแข็งของการศึกษาแบบครอบครัวคือมันเกิดขึ้นในกระบวนการของชีวิต - ในความสัมพันธ์ของความใกล้ชิด ในการกระทำและการกระทำที่เด็กทำ จากความสัมพันธ์ของเขากับพ่อและแม่ เขาได้เรียนรู้ถึงความรับผิดชอบต่อสังคมเป็นอันดับแรก ในครอบครัว เด็กจะคุ้นเคยกับการทำงานเร็ว ภายใต้อิทธิพลของหลักการครอบครัวและโครงสร้างครอบครัวทั้งหมด ความแข็งแกร่งของอุปนิสัย มนุษยนิยม และจิตใจที่มุ่งเน้นได้รับการปลูกฝัง อยู่ในครอบครัวที่เด็กสังเกตและสัมผัสถึงความรักต่อพ่อแม่และตัวเขาเองก็ได้รับความรักและความเสน่หาจากพวกเขา

ครอบครัวใช้แนวทางของแต่ละคน

โดยไม่เปรียบเทียบการศึกษาของรัฐกับการศึกษาของครอบครัว Pestalozzi ชี้ให้เห็นว่าในการศึกษาของรัฐ เราควรใช้ข้อดีที่การศึกษาที่บ้านมี Pestalozzi เองก็มีของกำนัลที่ยอดเยี่ยมสำหรับอิทธิพลในการสอนเขารู้วิธีเข้าถึงจิตวิญญาณของเด็กจับใจและเชี่ยวชาญมัน เขาต้องรับหน้าที่เลี้ยงดูเด็กเร่ร่อน และเขาก็ลงหลักปักฐานเพื่ออยู่กับพวกเขา การเชื่อมต่อที่มีชีวิตนี้ ความสามารถในการดึงดูดเด็ก ๆ เข้าหาตัวเอง ได้ผลดีกว่าวิธีอื่นอย่างไม่มีสิ้นสุด และเด็ก ๆ ภายใต้การดูแลของเขาก็เปลี่ยนไปอย่างมาก Pestalozzi ไม่เพียงแต่รักเด็กๆ เท่านั้น แต่ยังเชื่อในตัวพวกเขาด้วย และด้วยวิธีนี้ สิ่งสำคัญที่สุดคือมีส่วนช่วยเปลี่ยนกิจวัตรของโรงเรียนด้วยอิทธิพลที่มีชีวิตชีวาผ่านการสื่อสารสดกับเด็กๆ

การสอนครอบครัวช่วยแก้ปัญหาได้อย่างแน่นอน งาน. ออกแบบมาเพื่อศึกษาสภาพ แนวโน้มหลัก และรูปแบบการเลี้ยงลูกในครอบครัว ดังนั้นงานจึงประกอบด้วย:

การพัฒนาปัญหาเชิงทฤษฎีการศึกษาครอบครัว

ศึกษาประสบการณ์การศึกษาครอบครัว

การนำความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์มาสู่การปฏิบัติด้านการศึกษาครอบครัว

การวิจัยเกี่ยวกับวิธีการปรับปรุงวัฒนธรรมการสอนของผู้ปกครอง

การพิสูจน์ความสัมพันธ์ที่เหมาะสมระหว่างครอบครัวกับการศึกษาสาธารณะและเทคโนโลยีของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองและครูมืออาชีพ

วิธีการ การสอนครอบครัวเช่นเดียวกับสาขาอื่น ๆ ของวิทยาศาสตร์การสอน แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม:

1) วิธีการศึกษาและการฝึกอบรมโดยใช้การศึกษาที่บ้าน

2) วิธีการวิจัยที่ใช้ศึกษาครอบครัวในฐานะสถาบันการศึกษา

การวิเคราะห์การศึกษาของครอบครัวในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ที่มีอยู่ในผลงาน อ. ราดิชเชวา (1749-1802), เอ็น.ไอ. โนวิโควา(1744-1818) ผู้เขียนถ่ายทอดแนวคิดว่าการศึกษาที่บ้านเป็นเรื่องยากและซับซ้อนเกินกว่าครอบครัว: เด็กถูกเลี้ยงดูมาเพื่อใช้ชีวิตในสังคม จุดประสงค์ของการศึกษาแบบครอบครัวคือการเลี้ยงดู "คนที่มีความสุขและพลเมืองที่เป็นประโยชน์" (N.I. Novikov) เพื่อจัดให้มี "การศึกษาเบื้องต้นเกี่ยวกับจิตใจและหัวใจของลูกหลานแห่งปิตุภูมิ" (A.N. Radishchev) ซึ่งตราตรึงไปตลอดชีวิต เงื่อนไขในการเลี้ยงดู ได้แก่ การสื่อสารทางจิตวิญญาณในครอบครัว ความใส่ใจต่อการพัฒนาร่างกาย จิตใจ และศีลธรรมอันดีของเด็ก การผสมผสานระหว่างความรักและความเข้มงวด

ในช่วงครึ่งหลังของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ทฤษฎีการศึกษาครอบครัวซึ่งเป็นพื้นที่ความรู้การสอนที่เป็นอิสระอยู่แล้วถือเป็นจุดเด่นในงาน เค.ดี. อูชินสกี้ (1824-1870), เอ็น.วี.เชลกูโนวา (1824-1891), พีเอฟ เลสกาฟต้า (1837-1909), พี.เอฟ.แคปเทเรวา (1849-1922), มิ.ย. เดมโควา(พ.ศ. 2402-2482) และอื่น ๆ การสอนคลาสสิกของรัสเซียเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการศึกษาครอบครัวในฐานะสภาพแวดล้อมการดำรงชีวิตตามธรรมชาติสำหรับเด็ก ซึ่งเป็นพิภพเล็ก ๆ ของสังคมที่สร้างครอบครัวขึ้นมา การศึกษาที่บ้านถือเป็นความรับผิดชอบเบื้องต้นของผู้ปกครอง และการศึกษาที่ถูกต้องและมีน้ำใจเป็นสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของเด็กทุกคน การศึกษาที่เหมาะสมหมายถึงการพัฒนาบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์แบบมือสมัครเล่นอย่างครอบคลุม การศึกษาดังกล่าวขึ้นอยู่กับความรู้เรื่องอายุและ ลักษณะทางจิตวิทยาเด็กซึ่งต้องได้รับการอบรมพิเศษจากผู้ปกครอง การศึกษาครอบครัวในระดับต่ำซึ่งนักวิจัยในยุคนั้นเขียนถึงนั้น ส่วนใหญ่เนื่องมาจากการเตรียมการที่ไม่ดีของพ่อแม่ โดยเฉพาะมารดาในการเลี้ยงลูก ในครอบครัวที่ใส่ใจเรื่องการเลี้ยงลูก มีวิถีชีวิตที่เป็นที่ยอมรับ ความสามัคคี และการเคารพซึ่งกันและกัน พฤติกรรมทางศีลธรรมของผู้ใหญ่เป็นแบบอย่างที่ดีให้กับเด็ก

4. ปัญหาการศึกษาของครอบครัวในมรดกการสอนของ A.S. Makarenko และ V.A. Sukhomlinsky.

ความคิดสร้างสรรค์ของ A. S Makarenko มีความหลากหลายมาก ในแต่ละด้านที่เขาสำรวจ เราสามารถพบแนวคิดอันมีคุณค่าสำหรับการแก้ปัญหาการสอนที่หลากหลาย A. S. Makarenko ให้ความสนใจอย่างมากกับการทำงานร่วมกับครอบครัวและการศึกษาของครอบครัว

ครอบครัวไม่มีที่เปรียบในบทบาทในสังคมกับสถาบันทางสังคมอื่น ๆ เนื่องจากในครอบครัวนั้นมีการสร้างและพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคลการดูดซึมประสบการณ์ทางสังคมของเขาหรือเธอเกิดขึ้นการเรียนรู้บทบาททางสังคมต่าง ๆ ที่จำเป็นสำหรับการปรับตัวที่ไม่เจ็บปวดของเด็ก ในสังคม ครอบครัวเป็นสถาบันทางสังคมแห่งแรกที่บุคคลรู้สึกเชื่อมโยงตลอดชีวิต

ในครอบครัวนั้นมีการวางรากฐานของวัฒนธรรมทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์บรรทัดฐานของพฤติกรรมถูกสร้างขึ้นโลกภายในและคุณสมบัติส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลถูกเปิดเผย ครอบครัวไม่เพียงมีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพเท่านั้น แต่ยังช่วยยืนยันตนเองของบุคคลด้วย กระตุ้นกิจกรรมทางสังคมและความคิดสร้างสรรค์ของเขา “ การเลี้ยงลูกเป็นพื้นที่ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเรา” A. S. Makarenko กล่าว – ลูกของเราคือวัยชราของเรา การเลี้ยงดูที่ดีคือวัยชราที่มีความสุข การเลี้ยงดูที่ไม่ดีคือความโศกเศร้าในอนาคต นี่คือน้ำตาของเราในอนาคต นี่คือความผิดของเราต่อหน้าคนทั้งประเทศ การเลี้ยงลูกอย่างถูกต้องและโดยปกติจะง่ายกว่าการให้ความรู้ซ้ำๆ กันมาก”

ความรู้เกี่ยวกับกระบวนการศึกษาช่วยอำนวยความสะดวกในการเลี้ยงดูผู้ปกครองอย่างมาก แต่ก็ไม่สามารถปฏิเสธได้ว่ามีปัญหาพิเศษที่ผู้ปกครองเผชิญในกระบวนการเลี้ยงดู

A. S. Makarenko ตั้งข้อสังเกตว่างานนี้ไม่ได้ประสบความสำเร็จเท่ากันสำหรับทุกคน ขึ้นอยู่กับหลายสาเหตุและเหนือสิ่งอื่นใดคือการใช้วิธีการศึกษาที่ถูกต้อง ดังนั้นโรงเรียนตามข้อมูลของ Makarenko ควรช่วยให้ผู้ปกครองเข้าใจว่าในการศึกษาของครอบครัว แม้จะมีความยากลำบาก แต่ก็ไม่ควรมีความล้มเหลวหรือการแต่งงาน

ในเรื่องนี้โรงเรียนต้องเผชิญกับภารกิจที่สำคัญที่สุด - สอนผู้ปกครองเกี่ยวกับศิลปะการศึกษาอย่างแข็งขัน ABC ของการศึกษาซึ่งเปิดเผยในระบบของ Makarenko จะต้องเข้าถึงผู้ปกครองทุกคนผ่านทางโรงเรียน

เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกเรื่องครอบครัวออกจากเรื่องสาธารณะ กิจกรรมของผู้ปกครองในสังคมหรือในที่ทำงานควรสะท้อนให้เห็นในครอบครัว เด็กควรรู้เกี่ยวกับกิจกรรมทางสังคมของผู้ปกครอง และควรภูมิใจในตัวพวกเขา ความสำเร็จของพวกเขา และการบริการต่อสังคม พฤติกรรมของผู้ปกครองมีบทบาททางการศึกษาอย่างมาก แม้ว่าวิธีที่พ่อแม่แต่งตัวและวิธีที่พวกเขาสื่อสารกับคนอื่นก็ยังมีอิทธิพลต่อการเลี้ยงดู ทั้งหมดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเด็ก เขาเห็นและรู้สึกทุกอย่าง เขาถูกเลี้ยงดูมาในทุกช่วงเวลาของชีวิต แม้ว่าพ่อแม่ของเขาจะไม่อยู่บ้านก็ตาม

A. S. Makarenko ตั้งข้อสังเกตว่าผู้ปกครองในครอบครัวไม่ใช่เจ้าของที่สมบูรณ์และไม่มีการควบคุม แต่เป็นเพียงสมาชิกอาวุโสและมีความรับผิดชอบในทีมครอบครัว หากผู้ปกครองแต่ละคนเข้าใจสิ่งนี้ อิทธิพลของผู้ปกครองด้านการศึกษาก็จะเพิ่มขึ้นเท่านั้น ความเป็นอยู่ที่ดีและความสามัคคีในการพัฒนาของเด็กนั้นจะเกิดขึ้นได้เฉพาะในครอบครัวที่มีความสัมพันธ์ฉันมิตร ความเข้าใจซึ่งกันและกัน และการดูแลซึ่งกันและกัน

Makarenko กล่าวว่าสิ่งสำคัญมากคือความสามารถในการสร้างสมดุลระหว่างความรักและความเข้มงวดในความสัมพันธ์กับเด็ก คุณต้องเข้มงวดด้วยน้ำเสียงที่อ่อนโยน คุณต้องเข้าใจว่าการกรีดร้องไม่ได้มีอิทธิพลต่อเด็กมากกว่า แต่เป็นความสงบ ความมั่นใจ และความสามารถในการตัดสินใจที่ถูกต้องและยุติธรรม ซึ่งแสดงถึงความเคารพต่อเด็ก

A. S. Makarenko พูดถึงวัฒนธรรมในด้านการศึกษามากมาย “การศึกษาวัฒนธรรมในครอบครัวไม่ใช่เรื่องยากเลย แต่จะเป็นเช่นนั้นก็ต่อเมื่อผู้ปกครองไม่คิดว่าวัฒนธรรมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเด็กเท่านั้น การศึกษาทักษะทางวัฒนธรรมเป็นเพียงความรับผิดชอบในการสอนของพวกเขาเท่านั้น ในครอบครัวที่พ่อแม่ไม่อ่านหนังสือพิมพ์ หนังสือ ไม่ไปโรงละครหรือภาพยนตร์ และไม่สนใจนิทรรศการและพิพิธภัณฑ์ แน่นอนว่าการเลี้ยงดูลูกตามวัฒนธรรมเป็นเรื่องยากมาก และในทางกลับกัน ในครอบครัวที่พ่อแม่เองก็มีชีวิตทางวัฒนธรรมที่กระตือรือร้น การศึกษาด้านวัฒนธรรมจะเกิดขึ้นแม้ว่าผู้ปกครองจะไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้ก็ตาม แน่นอนว่าจากที่นี่ไม่จำเป็นต้องสรุปว่าการปลูกฝังนิสัยทางวัฒนธรรมสามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเองว่านี่คือรูปแบบการทำงานที่ดีที่สุด แรงโน้มถ่วงในเรื่องนี้จะนำมาซึ่งความเสียหายอย่างใหญ่หลวง ลดคุณภาพการศึกษา และทิ้งความคลุมเครือและข้อผิดพลาดไว้มากมาย การศึกษาวัฒนธรรมจะมีประโยชน์ก็ต่อเมื่อมีการจัดระเบียบอย่างมีสติ มีแผน วิธีการ และการควบคุมที่ถูกต้อง ควรเริ่มต้นตั้งแต่เนิ่นๆ เมื่อเด็กเปิดกว้างที่สุด เมื่อเขายังคงห่างไกลจากการอ่านออกเขียนได้ เมื่อเขาเพิ่งเรียนรู้ที่จะเห็น ได้ยิน และพูดได้ดี”

มีความจำเป็นต้องปลูกฝังความสามารถไม่เพียง แต่ในการมองและฟังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนา ต้องการ บรรลุ มุ่งมั่นเพื่อชัยชนะ เอาชนะอุปสรรค กระตุ้นสหายและเด็กเล็ก เส้นทางการพัฒนามนุษย์ไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้นการศึกษาจึงไม่สามารถให้อะไรที่สมบูรณ์ได้ เพียงแต่เปิดทางและสอนให้เราก้าวไปข้างหน้าเท่านั้น ในเรื่องนี้จำเป็นที่เด็กจะต้องพัฒนาความปรารถนาที่จะเป็นเลิศอย่างต่อเนื่อง

เราพบความคิดอันมีค่ามากมายเกี่ยวกับการศึกษาครอบครัวใน V. A. Sukhomlinsky ซึ่งเชื่อว่า "ความพยายามทั้งหมดในการใช้อิทธิพลทางการศึกษาจะยังคงไร้ประโยชน์หากพ่อและแม่ไม่ใช่คนเหล่านั้นที่มีความต้องการที่แท้จริงซึ่งก่อให้เกิดวัฒนธรรมทางศีลธรรมและความสมบูรณ์ของชีวิตลูก" .

การสำแดงแก่นแท้ของมนุษย์สูงสุดซึ่งเป็นการทดสอบวุฒิภาวะของเด็กตามข้อมูลของ Sukhomlinsky คือความรักที่เขามีต่อพ่อแม่และการดูแลพวกเขาอย่างระมัดระวัง เขาพูดถึงเรื่องนี้ในลักษณะนี้เมื่อพูดกับเด็ก: “แม่สร้างบุคลิกภาพของมนุษย์ที่ไม่เหมือนใครให้กับคุณ การดูแลแม่หมายถึงการดูแลความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ของแหล่งกำเนิดที่คุณดื่มตั้งแต่ลมหายใจแรกและจะดื่มไปจนนาทีสุดท้ายของชีวิตคุณใช้ชีวิตอย่างมนุษย์และมองเข้าไปในดวงตาของคนอื่นอย่าง มนุษย์เท่านั้นตราบเท่าที่เจ้ายังคงเป็นลูกของแม่ตลอดไป” และนี่คือคำพูดจากคำปราศรัยอื่นของเขา: “เมื่อคุณลูกปฏิบัติต่อพ่อแม่ของคุณ ลูก ๆ ของคุณจะปฏิบัติต่อคุณเมื่อคุณเป็นพ่อและแม่เช่นกัน การเป็นลูกชายที่ดี ลูกสาวที่ดี ควรอยู่ในเนื้อและเลือดของวัยเด็ก วัยรุ่น วัยเยาว์ วุฒิภาวะ วัยชรา บุคคลนั้นจะต้องยังคงเป็นบุตรชายตราบจนสิ้นอายุขัย ยิ่งเขามีความรับผิดชอบต่อทรัพย์สินของลูกมากเท่าไร หน้าที่กตัญญูของเขาก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น แม้ว่าพ่อและแม่ของเขาจะไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไปก็ตาม” คำพูดเหล่านี้ทำให้เราคิดถึงความสัมพันธ์ของเรากับพ่อแม่ของเรา

ความรักซึ่งกันและกันระหว่างพ่อแม่และลูกเป็นพื้นฐานของความสุขในครอบครัว “ครอบครัวเป็นโรงเรียนแห่งความรักของมนุษย์อย่างแท้จริง ความรักที่ไว้วางใจและเข้มงวด อ่อนโยน และเรียกร้อง”

งาน:

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

การพัฒนาและการจัดตั้งระบบการศึกษาในรัฐใด ๆ มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของมัน ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของรัฐนั้นมีมุมมองบางประการเกี่ยวกับการศึกษาและการเลี้ยงดูเด็ก ความเป็นไปได้ของการดำเนินการตามกระบวนการศึกษา ความต้องการของสังคมสำหรับผู้ที่มีการศึกษาและมีมารยาทดี และสุดท้ายคือสถานะของระบบการศึกษาของรัฐ

การวิเคราะห์เอกสารทางประวัติศาสตร์ เอกสารสำคัญ กฎหมายในด้านการศึกษา กฎหมาย วารสารศาสตร์ และศิลปะ ช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการศึกษาของครอบครัวและที่บ้านเป็นกระบวนการศึกษาที่ซับซ้อนที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางสังคม สังคมวัฒนธรรม และเศรษฐกิจของประเทศ .

ตั้งแต่สมัยโบราณผู้คนได้สร้างการสอนของตนเองโดยเตรียมเด็ก ๆ ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการศึกษาที่หลากหลายสำหรับกิจกรรมภาคปฏิบัติเพื่อการต่อสู้แห่งชีวิต จากการถือกำเนิดของครอบครัว เป็นเวลาหลายพันปีแล้วที่การศึกษาของครอบครัวเป็นเพียงรูปแบบเดียวในการเลี้ยงดูบุตรในสังคม มีโรงเรียนและสถาบันการศึกษาอื่นๆ เพียงไม่กี่แห่ง และให้บริการเด็กในสัดส่วนเล็กๆ โดยส่วนใหญ่มาจากชั้นเรียนที่มีสิทธิพิเศษ ลักษณะชนชั้นของสังคมเป็นตัวกำหนดเนื้อหาและทิศทางของการศึกษาครอบครัวในกลุ่มสังคมต่างๆ

ในระบบการเลี้ยงดูและการศึกษาที่พัฒนาขึ้นในกรุงเอเธนส์ในช่วงศตวรรษที่ 7-5 ก่อนคริสต์ศักราช การศึกษาและการเลี้ยงดูแบบครอบครัวถือเป็นจุดยืนที่โดดเด่น ต่างจากระบบการศึกษาแบบสปาร์ตันซึ่งเป็นของรัฐ ในกรุงเอเธนส์ เด็กอายุต่ำกว่า 7 ปีอยู่ในขอบเขตของการสอนแบบครอบครัว สำหรับเด็กผู้หญิงตามฐานะของผู้หญิงในสังคมทาสมีเพียงระบบการศึกษาที่บ้านเท่านั้น นอกเหนือจากพื้นฐานการอ่านออกเขียนได้แบบดั้งเดิม (การอ่าน การเขียน การนับ) พวกเขายังได้รับการสอนให้เล่นเครื่องดนตรีอย่างใดอย่างหนึ่ง คหกรรมศาสตร์ งานเย็บปักถักร้อย และการตัดเย็บ

หลักการหลายประการของระบบการอบรมและการศึกษาของชาวสปาร์ตันและเอเธนส์ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในกรุงโรม (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) เช่นเดียวกับในกรุงเอเธนส์ เด็กผู้ชายอายุไม่เกิน 7 ปี และเด็กผู้หญิงจนถึงวัยต่อมา เติบโตขึ้นและถูกเลี้ยงดูภายใต้การดูแลของแม่หรือญาติผู้สูงอายุที่ได้รับความไว้วางใจให้เลี้ยงดูลูก เด็กชายเริ่มเรียนตั้งแต่อายุ 7 ขวบ ส่วนใหญ่มักอยู่ภายใต้การแนะนำของพ่อ การฝึกอบรมมีเป้าหมายเชิงปฏิบัติอย่างแท้จริง - เพื่อเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับกิจกรรมทางสังคม การทหาร และเศรษฐกิจในรูปแบบที่กำหนดโดยสถานะทางสังคมของครอบครัว ดังนั้น บุตรชายของช่างฝีมือหรือชาวนา นอกจากอ่านหนังสือ เขียน และเลขคณิตที่ทุกคนเรียนมาแล้ว กำลังเตรียมตัวไปทำงานในฟาร์มของบิดา บุตรชายของขุนนางยังเรียนการใช้อาวุธ ว่ายน้ำ ขี่ม้า อีกด้วย คุ้นเคยกับโครงสร้างการปกครองของกรุงโรมโบราณ และเรียนรู้การจัดการงานเกษตรกรรมในที่ดินของบิดา . ลักษณะสำคัญของระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูของโรมันคือลักษณะพลเมืองที่เด่นชัด เป้าหมายหลักคือการเตรียมสมาชิกที่กระตือรือร้นของสังคมที่สามารถเสียสละตัวเองเพื่อครอบครัวและรัฐได้ นักรบผู้กล้าหาญเต็มไปด้วยการดูถูกทุกสิ่งที่เป็นชาวต่างชาติ นักการเมืองที่เก่ง เจ้าของที่ดินที่รอบคอบ ตลอดหลายศตวรรษต่อมา ระบบนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นส่วนใหญ่ โดยมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยเท่านั้น โดยเริ่มวางใจในการเลี้ยงดูเด็กให้เป็นทาส และพวกเขาได้รับการสอนโดยครูที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษ

ความสนใจหลักในระบบการศึกษาของรัสเซียโบราณนั้นจ่ายให้กับกฎเกณฑ์ในชีวิตประจำวัน รหัสข้อมูล ความรู้สึก และทักษะที่ถือว่าจำเป็นสำหรับการเรียนรู้กฎเกณฑ์เหล่านี้ ประกอบขึ้นเป็นศาสตร์แห่ง "การดำเนินชีวิตแบบคริสเตียน" เกี่ยวกับวิธีที่คริสเตียนควรดำเนินชีวิต รหัสนี้ประกอบด้วยวิทยาศาสตร์หรือโครงสร้างสามประการ: โครงสร้างทางจิตวิญญาณ - หลักคำสอนเรื่องหน้าที่ทางจิตวิญญาณ; โครงสร้างทางโลก - ศาสตร์แห่งประชาสังคม การสร้างบ้าน - ศาสตร์แห่งการดูแลทำความสะอาดทางเศรษฐกิจ ความเชี่ยวชาญของทั้งสามสาขาวิชานี้เป็นงานของการศึกษาทั่วไปและการเลี้ยงดูใน Ancient Rus ดังที่ V.O. คลูเชฟสกี้. โรงเรียนแห่งความรอดฝ่ายวิญญาณสำหรับฆราวาสคือโบสถ์ประจำตำบลซึ่งมีนักบวช ซึ่งเป็นบิดาฝ่ายวิญญาณของนักบวช คำสอนที่บาทหลวงประจำเขตสอนถูกนำไปที่บ้านของบุตรธิดาฝ่ายวิญญาณ ผู้อาวุโส คฤหบดี และบิดาของครอบครัว เจ้าของบ้านเป็นครูประจำบ้าน บ้านของเขาคือโรงเรียนของเขา

เมื่อเด็กๆ โตขึ้น พ่อแม่ของพวกเขาสอนพวกเขาเรื่อง “การค้าและงานฝีมือ” พ่อสอนลูกชาย แม่สอนลูกสาวของพวกเขา สิ่งที่พระเจ้าประทานแก่ผู้ที่คือความหมายของ “ผู้หญิง” การเลือกและลำดับการเรียนรู้งานฝีมือเหล่านี้ขึ้นอยู่กับอายุและความเข้าใจของเด็กตลอดจนสถานะทางสังคมของผู้ปกครอง

วิธีการที่สำคัญที่สุดในการให้ความรู้แก่การสอนภาษารัสเซียโบราณคือตัวอย่างที่มีชีวิตและเป็นตัวอย่างที่ชัดเจน เด็กต้องได้รับการเลี้ยงดูไม่มากนักด้วยบทเรียน แต่ด้วยบรรยากาศทางศีลธรรมที่เขาหายใจเข้า นี่คือ "สภาพแวดล้อมในอุดมคติ" ที่เด็กๆ ได้รับการเลี้ยงดู "ตามแผนการสอนของรัสเซียโบราณ"

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ XI-XII ในรัฐเคียฟมีหนังสือที่เขียนด้วยลายมือจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้น - คอลเลกชันของบทความเช่น "The Bee", "Chrysostom", Izbornik Svyatoslav เป็นต้น คอลเลกชันดังกล่าวมีลักษณะการสอนที่เป็นสากลและสอนบุคคลคุณธรรมมากมายในชีวิต: การให้เกียรติ ,ศักดิ์ศรี,ความเพียรพยายาม,สติปัญญา,ความปรารถนาในความรู้

อนุสาวรีย์ที่น่าทึ่งเกี่ยวกับความคิดด้านการสอนและวรรณกรรมรัสเซียโบราณแห่งศตวรรษที่ 12 คือ "คำสอนของ Vladimir Monomakh" ที่เขียนโดยเขาถึงลูก ๆ ของเขา “คำสั่งสอน” ในสมัยก่อนเป็นคำอ่านที่คนรัสเซียทุกคนชื่นชอบ

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 มีชุดคำแนะนำเกี่ยวกับชีวิต การดูแลบ้าน และการเลี้ยงลูกในครอบครัว - "Domostroy" โดยนักบวชซิลเวสเตอร์ ซึ่งมีคำแนะนำเกี่ยวกับ "องค์กรในครัวเรือน" “ Domostroy” - หนังสือตามที่บรรพบุรุษของเราหลายชั่วอายุคนใช้ชีวิตอย่างเคร่งศาสนาต้องเลี้ยงดูลูกด้วย“ ความเกรงกลัวพระเจ้า” และการเชื่อฟังผู้เฒ่า

มาตรการการศึกษาที่รุนแรง (จากมุมมองของปัจจุบัน) เป็นลักษณะหนึ่งของการสอนในยุคกลาง ในยุคนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกพัฒนาค่อนข้างขัดแย้ง ในด้านหนึ่ง การสัมผัสการดูแลของผู้ปกครอง ความรักของแม่ที่ไม่เห็นแก่ตัว ความเอาใจใส่จากนักการศึกษาที่คำนึงถึงธรรมชาติของเด็กในกระบวนการเรียนรู้ และอีกด้านหนึ่ง เรียกร้องให้เชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ ของลูกตามเจตจำนงของบิดาเผด็จการที่จะควบคุมชะตากรรมของลูกชายหรือลูกสาว ตัวอย่างเช่น ตามประมวลกฎหมายปี 1649 ในรัสเซีย การฆาตกรรมลูกชายหรือลูกสาวมีโทษจำคุกเพียงหนึ่งปี แม้ว่าเด็กๆ ไม่มีสิทธิ์บ่นเกี่ยวกับผู้ปกครองไม่ว่าในสถานการณ์ใดๆ ก็ตาม ความคิดเห็นของประชาชนไม่ได้ตระหนักถึงความรับผิดชอบของผู้ปกครองที่มีต่อลูกๆ ของพวกเขา แต่เป็นการลงโทษเด็กที่ “ไร้เกียรติ” อย่างโหดร้าย

พื้นฐานของการศึกษาของครอบครัวคือการเชื่อฟัง ความเกรงกลัวพระเจ้า ความเคารพต่อพ่อแม่ การทำงานหนัก และความเป็นพลเมือง การศึกษาสำหรับครอบครัว ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนข้อห้ามและการลงโทษทางร่างกาย มีวัตถุประสงค์เพื่อปลูกฝังความอ่อนน้อมถ่อมตนในเด็ก และได้รับพรจากคริสตจักร

แม้ว่าการศึกษาของครอบครัวยังคงเป็นรูปแบบที่โดดเด่นมาเป็นเวลานาน แต่ก็มีการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยเพื่อการพัฒนาระบบสาธารณะในการเลี้ยงดูลูกในสถาบันการสอนพิเศษและในโรงเรียนเป็นหลัก

ยุคของ Peter I (1682-1725) เปลี่ยนมุมมองเกี่ยวกับการศึกษาและการเลี้ยงดู ในระยะเวลาอันสั้น รากฐานของระบบการศึกษาแห่งชาติได้ถูกสร้างขึ้นในรัสเซีย Pre-Petrine Rus' ประเมินบุคคลโดยอยู่ในชั้นเรียนบางประเภท ภายใต้ Peter I เป็นครั้งแรกที่ความสำเร็จส่วนบุคคลและการรับใช้ปิตุภูมิมีความสำคัญ

ในช่วงยุคของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 แนวปฏิบัติทางอุดมการณ์ใหม่เริ่มปรากฏให้เห็นในสังคม การสอนมารยาท ภาษาต่างประเทศ และความคุ้นเคยกับแฟชั่นของยุโรปตะวันตกมีอิทธิพลต่อชีวิตและจิตสำนึกของผู้คน การชื่นชมทุกสิ่งที่ "ต่างประเทศ" ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อการเปลี่ยนแปลงแนวทางการศึกษาและการฝึกอบรมของเยาวชน ในศตวรรษที่ 18 สังคมการศึกษาแห่งแรกปรากฏในรัสเซีย ในศตวรรษที่ 19 มีการดำเนินโครงการการสอนต่างๆ เพื่อการศึกษาที่สร้างสรรค์และฟรีสำหรับคนรุ่นใหม่

ประสบการณ์ของการศึกษาแบบครอบครัวเป็นรากฐานที่ทฤษฎีการสอนแบบแรก "เติบโตขึ้น" ในตอนแรกไม่ได้เน้นถึงลักษณะเฉพาะของการเลี้ยงดูในครอบครัว โดยใช้ประสบการณ์การเลี้ยงดูในครอบครัวมาสรุปการสอนทั่วไป

ด้วยการถือกำเนิดของการศึกษาสาธารณะ ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวและโรงเรียนในกระบวนการศึกษาโดยรวมก็เกิดขึ้น ได้รับการแก้ไขด้วยวิธีต่างๆ - ขึ้นอยู่กับระบบสังคมที่มีอยู่ตามมุมมองทางปรัชญาและสังคมและการเมืองของนักคิดหรือครูฝึกปฏิบัติโดยเฉพาะ

ครูชาวเช็กแห่งศตวรรษที่ 17 J.A. Komensky ได้ระบุพัฒนาการของคนรุ่นน้องไว้ 4 ระยะ (วัยเด็ก วัยรุ่น วัยรุ่น ความเป็นลูกผู้ชาย) และโดยสรุประยะเวลาการศึกษา 6 ปี (โรงเรียน 6 ปี) ในแต่ละระยะ ระบุว่าสำหรับวัยเด็ก โรงเรียนดังกล่าวคือ โรงเรียนของมารดาในแต่ละครอบครัว

เจ. ล็อค นักปรัชญาชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 17 ผู้สนับสนุนการศึกษารายบุคคลในครอบครัวภายใต้การแนะนำของอาจารย์ผู้สอน เป้าหมายหลักของการศึกษาตามคำกล่าวของ Locke คือคุณธรรม การศึกษาของผู้มีศีลธรรม แต่สิ่งนี้ไม่สามารถทำได้ในโรงเรียน โรงเรียน "ไม่ก้าวทันสังคม" และสังคมก็ให้การศึกษาแก่คนที่ผิดศีลธรรม ดังนั้นล็อคจึงยืนกรานอย่างแน่วแน่ที่จะให้การศึกษาและการฝึกอบรมไม่ใช่ในโรงเรียน แต่ในครอบครัวที่ครูที่มีเหตุผลและมีคุณธรรมสามารถเลี้ยงดู "สุภาพบุรุษ" คนเดียวกันได้

นักการศึกษาชาวฝรั่งเศสแห่งศตวรรษที่ 18 เจ-เจ รุสโซแย้งว่า “พ่อแม่เองก็ควรเลี้ยงดูลูก” ในเวลาเดียวกันในนวนิยายเรื่อง "Emil หรือเกี่ยวกับการศึกษา" เขาได้กำจัดพ่อแม่ของเอมิลโดยไม่ได้ตั้งใจโดยประกาศว่าเขาเป็นเด็กกำพร้าและมอบหมายให้เขาดูแลครูรับเชิญรุ่นเยาว์ ดังนั้นรุสโซจึงพยายามปกป้องเอมิลจากอิทธิพลทางการศึกษาของสังคมศักดินาเก่าเพื่อสร้างฮีโร่ของเขาในอนาคตให้เป็นผู้สร้างครอบครัวใหม่ - ครอบครัวของสังคมเสรี นับเป็นครั้งแรกที่งานทั้งหมดของรุสโซเต็มไปด้วยความรักต่อเด็กและความศรัทธาในการเริ่มต้นที่ดีในตัวเขา เมื่อพิจารณาถึงสิทธิมนุษยชนตามธรรมชาติที่สำคัญในการเป็นสิทธิในเสรีภาพ รุสโซได้หยิบยกแนวคิดเรื่องการศึกษาแบบฟรีซึ่งเป็นไปตามธรรมชาติช่วยขจัดอิทธิพลที่เป็นอันตราย

อาร์ โอเว่นมีทัศนคติเชิงลบต่อการศึกษาของครอบครัว เนื่องจากการแต่งงานและครอบครัวตามความเห็นของเขา เป็นหนึ่งในสามความชั่วร้ายของสังคมทุนนิยม โอเว่นแย้งว่าความหน้าซื่อใจคดของความสัมพันธ์ในครอบครัวทำให้ผู้คนเสื่อมทรามทางศีลธรรม เด็กจะต้องได้รับการเลี้ยงดูโดยระบบของรัฐที่สร้างขึ้นบนหลักการใหม่ โดยเด็กทุกคนที่อยู่ในความดูแลของชุมชนจะได้รับการศึกษาแบบเดียวกัน ผู้ปกครองจะสามารถเข้าถึงสิ่งเหล่านี้ได้ แต่ระบบการศึกษาสาธารณะที่กว้างขวางจะเข้ามาแทนที่ครอบครัว

อย่างไรก็ตาม ครูคนอื่นๆ ไม่ได้เปรียบเทียบการศึกษาในโรงเรียนกับการศึกษาแบบครอบครัวมากนัก ครูชาวสวิส I.G. Pestalozzi (ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19) มองว่าเป้าหมายของการศึกษาเป็นการบ่งชี้ "มนุษยชาติที่แท้จริง" โดยเน้นย้ำว่าทุกคนตระหนักถึงความเชื่อมโยงของตนกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ในกระบวนการศึกษาของครอบครัว ความสัมพันธ์ในครอบครัวของผู้คนถือเป็นความสัมพันธ์แรกและเป็นธรรมชาติที่สุด

การวิเคราะห์การศึกษาของครอบครัวในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 – ต้นศตวรรษที่ 19 ที่มีอยู่ในผลงานของ A.N. Radishcheva (1749-1802), N.I. โนวิโควา (1744-1818) ผู้เขียนถ่ายทอดแนวคิดว่าการศึกษาที่บ้านเป็นเรื่องที่ซับซ้อนเกินกว่าเรื่องครอบครัว คือ เด็กๆ ถูกเลี้ยงดูมาเพื่อใช้ชีวิตในสังคม เป้าหมายของการศึกษาแบบครอบครัวคือการเลี้ยงดู "คนที่มีความสุขและพลเมืองที่เป็นประโยชน์" (N.I. Novikov) เพื่อให้ "การศึกษาเบื้องต้นเกี่ยวกับจิตใจและหัวใจของบุตรชายแห่งปิตุภูมิ" ที่ตราตรึงไปตลอดชีวิต (A.N. Radishchev) เงื่อนไขในการเลี้ยงดู ได้แก่ การสื่อสารทางจิตวิญญาณในครอบครัว ความใส่ใจต่อการพัฒนาร่างกาย จิตใจ และศีลธรรมอันดีของเด็ก การผสมผสานระหว่างความรักและความเข้มงวด

ปัญหาของครอบครัวและการศึกษาที่บ้านดึงดูดความสนใจของสาธารณชนที่ก้าวหน้าซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานของ V.G. เบลินสกี้ (2354-2391), A.I. เฮอร์เซน (1812-1870), N.I. Pirogov (2353-2424), N.A. โดโบรลยูบอฟ (2379-2404) และคนอื่น ๆ ในผลงานของผู้เขียนเหล่านี้ การศึกษาครอบครัวร่วมสมัยถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงลักษณะเชิงลบโดยธรรมชาติ เช่น การระงับบุคลิกภาพของเด็ก การละเลยชีวิตจริงของเขา การเพิกเฉยต่อลักษณะทางธรรมชาติ การเรียนรู้ "ภาษาต่างประเทศที่พูด" ตั้งแต่เนิ่นๆ และการลงโทษทางร่างกาย ในเวลาเดียวกันมีการจัดทำข้อเสนอเพื่อปรับปรุงการเลี้ยงดูเด็กในครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจเด็กการสร้างความมั่นใจในการพัฒนาความรู้สึกภายนอกของเขาการสร้างนิสัยของพฤติกรรมทางศีลธรรมการพัฒนากิจกรรมความเป็นอิสระของความคิดและการกระทำ ฯลฯ

ตัวแทนของแนวคิดปฏิวัติ - ประชาธิปไตยของรัสเซีย V.G. เบลินสกี้, A.I. เฮอร์เซน, เอ็น.จี. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov เสนองานให้ความรู้แก่นักสู้ที่กระตือรือร้นเพื่อการฟื้นฟูสังคมเชื่อว่าบุคคลดังกล่าวได้รับการเลี้ยงดูทั้งในครอบครัวและที่โรงเรียน ที่บ้าน เด็กๆ มองเห็นความสนใจรอบตัวพวกเขาในแต่ละวัน ในห้องเรียน พวกเขาตรวจสอบข้อสังเกตของตนเอง และรายงานให้ผู้ปกครองทราบ และรับคำแนะนำและคำอธิบายใหม่ๆ จากพวกเขา การสอนควบคู่ไปกับชีวิตและส่งเสริมการพัฒนาสามัญสำนึกและประสบการณ์ในทางปฏิบัติตามที่ N.A. เชื่อ โดโบรลยูบอฟ สาระสำคัญของความสามัคคีของการศึกษาของครอบครัวและโรงเรียนคือตาม A.I. Herzen ในความสำคัญทางสังคมในเรื่องของการศึกษา เมื่อกำเนิดเด็กจะกำหนดความรับผิดชอบใหม่ให้กับผู้ปกครองและนำพวกเขาออกจากขอบเขตของชีวิตส่วนตัวที่แคบไปสู่กิจกรรมสาธารณะ

ความตระหนักถึงความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างอิทธิพลของโรงเรียนกับอิทธิพลของครอบครัวและสิ่งแวดล้อมทำให้เกิดแนวคิดเรื่องสัญชาติและความคิดริเริ่มของการศึกษาซึ่งในรัสเซียได้รับการพัฒนาในระบบการสอนของ K.D. อูชินสกี้ แนวคิดเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในงานการสอนของ L.N. ตอลสตอย, P.F. เลสกาฟตา, N.I. Pirogov และตัวแทนชั้นนำอื่น ๆ ของแนวคิดการสอนของรัสเซียในศตวรรษที่ 19

ผลงานของ P.F. Kapterev "งานและรากฐานของการศึกษาครอบครัว" (พ.ศ. 2441; ฉบับที่ 2 พ.ศ. 2456), "เกี่ยวกับธรรมชาติของเด็ก" (พ.ศ. 2442), "หลักการพื้นฐานของการศึกษาครอบครัว" (พ.ศ. 2441) ฯลฯ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2441 ภายใต้การนำของเขาและกองบรรณาธิการทั่วไป มีการเผยแพร่ "สารานุกรมการศึกษาและการฝึกอบรมครอบครัว" ฉบับแรกในรัสเซีย

เพื่อสาธารณประโยชน์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 การจัดตั้งกลุ่มที่เรียกว่า "กลุ่มผู้ปกครอง" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2427) เป็นพยานถึงการศึกษาของครอบครัวและที่บ้าน สมาชิกของวงกลมมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาประสบการณ์การศึกษาครอบครัวและพัฒนาทฤษฎีของประเด็นนี้ วงกลมสร้างอวัยวะที่พิมพ์ออกมาเอง - สารานุกรมการศึกษาครอบครัว ระหว่างปี พ.ศ. 2441-2453 เรียบเรียงโดย P.F. Kapterev ตีพิมพ์สารานุกรมการศึกษาครอบครัว 59 ฉบับซึ่งสรุปประสบการณ์ของการศึกษาครอบครัว น่าเสียดายที่อายุก่อนวัยเรียน“ หลุดออกไปจากวิสัยทัศน์ของผู้เขียน: ประเด็นที่ซับซ้อนที่สุดของการศึกษาครอบครัวของเด็กนักเรียนได้รับการคุ้มครองแล้ว

ด้วยความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ XX มีการวางจุดเริ่มต้นของการศึกษาครอบครัวตามทิศทางทางวิทยาศาสตร์: กำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการเลี้ยงดูและให้ความรู้แก่เด็กในครอบครัว การศึกษาแบบครอบครัวตั้งอยู่บนหลักการที่สำคัญที่สุดที่มีอยู่ในครอบครัวรัสเซียส่วนใหญ่: ความคิดริเริ่ม, ความแข็งแกร่ง, ความรักในครอบครัว, ความอบอุ่นของความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกทุกคน, ความสนใจทางจิตวิญญาณร่วมกัน ในวรรณคดีในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพบว่าทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตและความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลในครอบครัวปกติคุณสมบัติทางศีลธรรมสูงเกิดขึ้นอนาคตของเด็กอยู่ในมือของครอบครัว ครอบครัวนี้เข้าใจว่าเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมของมนุษย์ ผู้ดูแลคุณค่าสากล วัฒนธรรม และศีลธรรม การศึกษาของครอบครัวเกี่ยวข้องกับการพัฒนาความสามารถของมนุษย์

อย่างไรก็ตามไม่มีใครสามารถพลาดที่จะสังเกตถึงการมีส่วนร่วมเชิงบวกที่ N.K. ทำกับทฤษฎีและการปฏิบัติด้านการศึกษาครอบครัวในยุคโซเวียต Krupskaya และอาจารย์ผู้มีชื่อเสียงทั้งกาแล็กซี: P.P. บลอนสกี้, S.T. Shatsky เป็นผู้เขียนแนวคิดเรื่อง "การสอนด้านสิ่งแวดล้อม" โดย A.S. มาคาเรนโก, วี.เอ. Sukomlinsky และอื่น ๆ

ความสำคัญอย่างยิ่ง Krupskaya ให้ความสำคัญกับการศึกษาเชิงการสอนของผู้ปกครอง เธอดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการนำเสนอประเด็นการสอนในวรรณคดีที่ได้รับความนิยมสำหรับผู้ปกครอง ไปจนถึงความเชื่อมโยงระหว่างปัญหาเฉพาะของการศึกษาครอบครัวกับปัญหาสังคมทั่วไป เอ็น.เค. Krupskaya พูดถึงบทบาทของการให้คำปรึกษาด้านการสอน

ประเด็นสำคัญของการสอนครอบครัวได้รับการหยิบยกมาจาก A.S. Makarenko: เกี่ยวกับการจัดระเบียบชีวิตครอบครัว, เกี่ยวกับความสามัคคีของข้อกำหนดสำหรับเด็กจากผู้ใหญ่, การสร้างน้ำเสียงและสไตล์ที่แน่นอน ชีวิตครอบครัวและการศึกษาของครอบครัวถือเป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของชีวิตนี้ “การบรรยายด้านการศึกษา” ของเขายังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน พวกเขาพูดถึงปัญหาเรื่องอำนาจของผู้ปกครอง การจัดครอบครัว และการเลี้ยงลูกด้วยการทำงาน

การเสริมสร้างบทบาทของครอบครัวในช่วงหลังสงครามมีความเกี่ยวข้องกับนโยบายด้านประชากรศาสตร์ของประเทศซึ่งประสบความสูญเสียของมนุษย์จำนวนมหาศาลในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ งานสอนเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการประสานงานในการดำเนินการซ้ำแล้วซ้ำอีก: การเลี้ยงดูเด็กสามารถให้ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมได้ก็ต่อเมื่อสมาชิกในครอบครัวที่เป็นผู้ใหญ่และพนักงานในโรงเรียนอนุบาลทำงานร่วมกันโดยกำหนดเป้าหมายเดียวกันโดยใช้วิธีการเดียวกัน ในการสร้างความสัมพันธ์นี้บทบาทนำเป็นของโรงเรียนอนุบาล

ในวรรณกรรมการสอนในช่วงหลายปีที่ผ่านมารูปแบบของการศึกษาของผู้ปกครองได้รับการพิจารณาแบบดั้งเดิมทั้งแบบรายบุคคลและแบบกลุ่ม เนื้อหากิจกรรมของครูถูกกำหนดโดย “คู่มือครูอนุบาล” (พ.ศ. 2488) รูปแบบที่มีประสิทธิภาพคือแวดวงสำหรับผู้ปกครองซึ่งมีการพูดคุยถึงประเด็นต่างๆ ผู้ปกครองได้รับการสอนวิธีตัดและเย็บเสื้อผ้าเด็ก ทำเกมโฮมเมด การสร้างแบบจำลองและการวาดภาพ การอ่านและการเล่าเรื่องเชิงศิลปะ ดนตรีและการร้องเพลง พลศึกษาและกีฬา

ในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ XX มีการออกพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลหลายฉบับเพื่อปรับปรุงการทำงานและชีวิตของสตรีที่ทำงานในสถานประกอบการและสถาบันต่าง ๆ ซึ่งพูดคุยเกี่ยวกับการรวมโรงเรียนอนุบาลและสถานรับเลี้ยงเด็กให้เป็นสถาบันดูแลเด็กเดี่ยวสำหรับเด็กก่อนวัยเรียนตลอดจนการสร้างโปรแกรมแบบครบวงจรสำหรับ การศึกษาของเด็กก่อนวัยเรียนและวัยก่อนวัยเรียน สิ่งตีพิมพ์ในหัวข้อเดียวกันปรากฏในนิตยสาร "การศึกษาก่อนวัยเรียน", "ครอบครัวและโรงเรียน", "Rabotnitsa" และอื่น ๆ

V.A. มีส่วนสนับสนุนการศึกษาของครอบครัวอย่างมาก สุคมลินสกี้. ในครอบครัวของ V.A. ลูก ๆ ของ Sukhomlinsky เติบโตขึ้นและการสังเกตพวกเขาทุกวันการมีส่วนร่วมร่วมกับ Anna Ivanovna ภรรยาของเขาในการเลี้ยงดูพวกเขาให้อาหารมากมายสำหรับความคิด "เกี่ยวกับความลับของจิตวิญญาณมนุษย์ที่ยากต่อการให้ความรู้ซึ่งนักการศึกษามักจะลืมไป ”

ในช่วงทศวรรษที่ 70-80 ของศตวรรษที่ XX มีการจัดการศึกษาแบบองค์รวมสำหรับผู้ปกครอง แสดงถึงระบบองค์รวมของรูปแบบการส่งเสริมความรู้ด้านการสอน โดยคำนึงถึงผู้ปกครองประเภทต่างๆ จุดมุ่งหมายของการศึกษาแบบสากลเชิงการสอนคือเพื่อปรับปรุงวัฒนธรรมการสอนของผู้ปกครอง นักวิจัยระบุถึงความพร้อมในการสอนของผู้ปกครอง ทัศนคติต่อกิจกรรมการศึกษาและกิจกรรมนี้เองในฐานะองค์ประกอบ

ในยุค 70 ของศตวรรษที่ XX กำลังจัดห้องปฏิบัติการการศึกษาสำหรับครอบครัว เพื่อรวบรวมนักวิจัยที่ทำงานเกี่ยวกับปัญหานี้ ทั้งพนักงานและนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา การเกิดขึ้นของห้องปฏิบัติการมีความเกี่ยวข้องกับข้อกำหนดด้านการศึกษาที่เพิ่มขึ้น วัฒนธรรมทั่วไปของครอบครัวที่เพิ่มขึ้น และความจำเป็นในการใช้ศักยภาพในการสอน คำแนะนำมากมายสำหรับผู้ปกครองที่พัฒนาขึ้นก่อนหน้านี้มีพื้นฐานมาจากการพิจารณาด้านการสอนทั่วไปและประสบการณ์ส่วนตัวของผู้เขียนเป็นหลัก จำเป็นต้องพึ่งพาข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว เพื่อยกระดับการสอนทางวิทยาศาสตร์ของการศึกษาครอบครัวของเด็กก่อนวัยเรียนให้อยู่ในระดับการสอนของการศึกษาสาธารณะ ซึ่งมีพื้นฐานทางจิตวิทยาและการสอนทางวิทยาศาสตร์ที่มั่นคง การศึกษาได้ระบุเนื้อหาของการศึกษาเชิงการสอนสำหรับผู้ปกครองและให้คำแนะนำเชิงปฏิบัติในการทำงานกับครอบครัว

บทบาทของครอบครัวในชีวิตของเด็กนั้นยิ่งใหญ่อย่างล้นหลามทั้งในด้านความสำคัญและในตำแหน่งที่ครอบครัวครอบครองในจิตวิญญาณของเขา ชีวิตทั้งชีวิตของเด็กควรเกิดขึ้นในครอบครัว

ดังนั้นบทบัญญัติหลายข้อที่ครูกำหนดขึ้นในสมัยนั้นยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ เช่น การเลี้ยงลูกให้เป็นพลเมืองที่มีความรับผิดชอบต่อครอบครัว รัฐ และสังคม มีความต้องการอย่างทันท่วงทีสำหรับธรรมชาติของการศึกษาแบบองค์รวมที่เป็นหนึ่งเดียว โดยพิจารณาจากอายุ ข้อกำหนดเบื้องต้นของแต่ละบุคคล และแนวโน้มการพัฒนา เด็กจะต้องได้รับการเลี้ยงดูไม่เพียงแต่โดยแม่และพ่อของเขาเท่านั้น แต่ยังต้องได้รับการเลี้ยงดูจากกลุ่มเพื่อนที่กว้างขึ้นด้วย คุณไม่สามารถเลี้ยงลูกโดยแยกพวกเขาออกจากชีวิตได้ เด็กจะต้องมีพื้นที่ในการเคลื่อนไหว เฉพาะในกรณีที่การศึกษาได้รับการสนับสนุนในชีวิตเท่านั้นที่การศึกษาจะมีบทบาทได้ หากไม่เป็นเช่นนั้น การศึกษาก็ไม่น่าจะมีประสิทธิภาพ

ศตวรรษโบราณ

• ในสมัยโบราณ เด็กอาจถูกฆ่าได้ง่ายเนื่องจากความพิการทางร่างกายหรือกลัวว่าเด็กจะกินอาหารได้ยาก พ่อแม่มีแนวโน้มที่จะปล่อยให้เด็กผู้ชายมีชีวิตอยู่มากกว่าเด็กผู้หญิง
• เด็กๆ มักจะถูกบูชายัญต่อเทพเจ้า ประเพณีนี้มีอยู่ท่ามกลางผู้คนมากมาย: ไอริชเซลต์, กอล, สแกนดิเนเวีย, อียิปต์ ฯลฯ แม้แต่ในโรม ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของโลกที่เจริญแล้ว การสังเวยเด็กก็มีอยู่แบบกึ่งถูกกฎหมาย
• การฆ่าเด็กถือเป็นเรื่องปกติจนกระทั่งคริสต์ศตวรรษที่ 4 เพียง ค.ศ. 374 ด้วยความพยายามของคริสตจักร มีการผ่านกฎหมายประณามการฆาตกรรมเด็ก อย่างไรก็ตาม การฆ่าเด็กนอกกฎหมายเป็นเรื่องปกติจนถึงศตวรรษที่ 19
• เพื่อให้เด็กเชื่อฟัง ผู้ใหญ่จึงขู่พวกเขาด้วยสัตว์ประหลาดทุกชนิด คนสมัยก่อนส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าเป็นการดีที่จะเก็บภาพปีศาจและแม่มดยามค่ำคืนไว้ต่อหน้าเด็ก ๆ อยู่เสมอพร้อมที่จะขโมยกินพวกมันฉีกเป็นชิ้น ๆ

ศตวรรษที่ IV-XIII

เป็นเรื่องปกติที่จะละทิ้งเด็ก ส่งไปพยาบาลเปียก ไปที่วัดหรือสถาบันสำหรับเด็กเล็ก ไปที่บ้านของตระกูลขุนนางอื่นในฐานะคนรับใช้หรือตัวประกัน เด็กสามารถขายให้กับครอบครัวอื่นได้เขาเป็นสินค้าธรรมดา ที่บ้าน เด็กได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นผู้ใหญ่และมีงานทำทันที ตั้งแต่อายุ 3 ขวบ เขาสามารถทำงานในสวนหรือในบ้านร่วมกับผู้ใหญ่คนอื่นๆ ได้

• ประเพณีการให้เด็กมีความแข็งแกร่งมากจนมีอยู่ในอังกฤษและอเมริกาจนถึงศตวรรษที่ 18 ในฝรั่งเศสจนถึงศตวรรษที่ 19 ในเยอรมนีจนถึงศตวรรษที่ 20 ในปี ค.ศ. 1780 หัวหน้าตำรวจปารีสให้ตัวเลขโดยประมาณดังนี้ ทุกๆ ปีจะมีเด็กเกิดในเมือง 21,000 คน โดยในจำนวนนี้ 17,000 คนถูกส่งไปยังพยาบาลประจำหมู่บ้าน 2,000 หรือ 3,000 คนถูกส่งไปยังบ้านเด็กทารก 700 คนได้รับการดูแลโดยพยาบาลเปียกใน บ้านพ่อแม่ของพวกเขา และมีเพียง 700 คนเท่านั้นที่ได้รับนมแม่
• เด็ก ๆ มักจะได้รับอาหารที่ไม่ดีเสมอไป แม้แต่ในครอบครัวที่ร่ำรวยก็เชื่อกันว่าอาหารของเด็กโดยเฉพาะเด็กผู้หญิงควรขาดแคลนมากและควรให้เนื้อสัตว์ในปริมาณที่น้อยมากหรือไม่ให้เลยจะดีกว่า
• ตั้งแต่สมัยโรมัน เด็กชายและเด็กหญิงมักจะรับใช้พ่อแม่ที่โต๊ะเสมอ และในยุคกลาง เด็กทุกคน ยกเว้นสมาชิกของราชวงศ์ก็ถูกใช้เป็นคนรับใช้ จนกระทั่งศตวรรษที่ 19 การใช้แรงงานเด็กกลายเป็นหัวข้อถกเถียงกัน
• ในยุคกลาง เด็ก ๆ มักถูกพาออกจากโรงเรียนทั้งชั้นเพื่อดูการแขวนคอ พ่อแม่ก็มักจะพาลูก ๆ ไปดูการแสดงนี้ด้วย เชื่อกันว่าภาพการประหารชีวิตและศพมีประโยชน์ในการเลี้ยงดูลูก
• คริสตจักรรับบทบาทเป็น "หุ่นไล่กา" ให้กับเด็กๆ ในเวลานี้

ศตวรรษที่ XIV-XVII

เด็กได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมชีวิตทางอารมณ์ของพ่อแม่แล้ว อย่างไรก็ตามงานหลักของผู้ปกครองคือการ "หล่อ" เขาให้เป็น "รูปร่าง" "ปลอมแปลง" ในบรรดานักปรัชญาตั้งแต่โดมินิชีจนถึงล็อค คำอุปมาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือการเปรียบเทียบเด็กกับขี้ผึ้งเนื้ออ่อน ปูนปลาสเตอร์ หรือดินเหนียว ซึ่งจะต้องเป็นรูปเป็นร่าง คู่มือการเลี้ยงลูกหลายเล่มปรากฏขึ้น และลัทธิของมารีย์และพระกุมารเยซูก็แพร่กระจายไป และในงานศิลปะ “ภาพลักษณ์ของแม่ผู้ห่วงใย” ก็ได้รับความนิยม

• ก่อนศตวรรษที่ 18 มีเด็กจำนวนมากถูกทุบตีเป็นประจำ อุปกรณ์ตีมีแส้ แส้ ไม้ และอื่นๆ อีกมากมาย แม้แต่การเป็นส่วนหนึ่งของราชวงศ์ก็ไม่ได้ยกเว้นคุณจากการถูกทุบตี
• เฉพาะในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้นที่ผู้คนเริ่มพูดอย่างจริงจังว่าไม่ควรทุบตีเด็กๆ อย่างรุนแรง และจากนั้นผู้คนที่กล่าวเช่นนี้มักจะเห็นพ้องต้องกันว่าการตีควรทำภายในขอบเขตที่สมเหตุสมผล
• จนถึงศตวรรษที่ 18 เด็ก ๆ ไม่ได้รับการฝึกฝนให้กระโถน แต่ได้รับการสวนทวารและยาเหน็บ ยาระบาย และยาขับปัสสาวะแทน โดยไม่คำนึงว่าพวกเขาจะมีสุขภาพดีหรือป่วยก็ตาม เชื่อกันว่าในลำไส้ของเด็กมีบางสิ่งที่ไม่สุภาพ มุ่งร้าย และกบฏต่อผู้ใหญ่ ความจริงที่ว่าอุจจาระของเด็กมีกลิ่นและดูไม่ดี นั่นหมายความว่า จริงๆ แล้ว ลึกๆ แล้วเขามีทัศนคติที่ไม่ดีต่อคนรอบข้าง

ศตวรรษที่สิบแปด

พ่อแม่พยายามได้รับอำนาจเหนือจิตใจของเขา และด้วยพลังนี้ ควบคุมสภาพภายใน ความโกรธ ความต้องการ การช่วยตัวเอง แม้กระทั่งความตั้งใจของเขาเอง เมื่อเด็กได้รับการเลี้ยงดูจากพ่อแม่เช่นนี้ เขาจะได้รับการเลี้ยงดูจากแม่ของเขาเอง เขาไม่ถูกห่อตัวหรือสวนทวารตลอดเวลา เขาได้รับการฝึกฝนเข้าห้องน้ำเร็ว พวกเขาไม่ได้บังคับ แต่ชักชวน; พวกเขาทุบตีฉันบางครั้งแต่ไม่เป็นระบบ ถูกลงโทษสำหรับการช่วยตัวเอง; การเชื่อฟังมักถูกบังคับด้วยคำพูด ไม่ใช่แค่การข่มขู่เท่านั้น กุมารแพทย์บางคนสามารถบรรลุการปรับปรุงโดยทั่วไปในการดูแลเด็ก และเป็นผลให้การเสียชีวิตของทารกลดลง ซึ่งวางรากฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์ของศตวรรษที่ 18

• ความพยายามที่จะจำกัดการลงโทษทางร่างกายสำหรับเด็กเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 แต่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 ในช่วงศตวรรษที่ 19 การตีก้นแบบเก่าเริ่มไม่ได้รับความนิยมในยุโรปและอเมริกาเป็นส่วนใหญ่ กระบวนการนี้ถือเป็นกระบวนการที่ยืดเยื้อที่สุดในเยอรมนี โดยที่ผู้ปกครอง 80% ยังคงยอมรับว่าพวกเขาทุบตีลูกๆ
• เมื่อคริสตจักรหยุดเป็นผู้นำในการรณรงค์สร้างความหวาดกลัว ตัวละครที่น่ากลัวตัวใหม่ก็ปรากฏขึ้น: ผี มนุษย์หมาป่า ฯลฯ ประเพณีการแกล้งเด็กเริ่มถูกโจมตีในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น
• ถือเป็นธรรมเนียมสากลในการจำกัดเสรีภาพในการเคลื่อนไหวของเด็กด้วยอุปกรณ์ต่างๆ สิ่งสำคัญที่สุดในชีวิตของเด็กในช่วงปีแรก ๆ คือการห่อตัว จากการศึกษาทางการแพทย์เมื่อเร็ว ๆ นี้พบว่า เด็กที่ห่อตัวนั้นไม่โต้ตอบอย่างมาก หัวใจเต้นช้า ร้องไห้น้อยลง นอนหลับมากขึ้น โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะเงียบมากและ เซื่องซึมจนทำให้พ่อแม่เดือดร้อนเพียงเล็กน้อย
• เมื่อเด็กออกจากวัยผ้าอ้อม เขาก็ใช้วิธีการจำกัดการเคลื่อนไหวแบบอื่น แตกต่างกันไปในแต่ละประเทศและในแต่ละยุคสมัย บางครั้งเด็กๆ ก็ถูกมัดติดกับเก้าอี้เพื่อป้องกันไม่ให้คลาน จนถึงศตวรรษที่ 19 เครื่องช่วยผูกติดอยู่กับเสื้อผ้าของเด็กเพื่อติดตามเขาได้ดีขึ้นและนำทางเขาไปในทิศทางที่ถูกต้อง